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木形灰心
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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倣效
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依樣效法。如：「他努力向學的精神值得我們倣效。」清．陳啟源《毛詩稽古編．卷二．召南．羔羊》：「惟其公正無私，故舉動光明，終始如一，可從跡倣效。」也作「仿效」、「仿傚」、「倣傚」。
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否去泰來
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遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」...
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礦工
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以採礦為業的工人。[例]礦工冒著生命危險在礦穴裡工作的精神，實在令人感佩。
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國民教育法
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法使用；其學籍管理辦法，由直轄市、縣 (市) 政府定之。第 7 條國民小學及國民中學之課程，應以民族精神教育及國民生活教育為中心，學生身心健全發展為目標，並注重其連貫性。第 7- 1 條為適應學生個別差異、學習興趣與需要，國民中學三年級學生，應在自由參加之原則下，由學校提供技藝課程選習，加強技藝教育，並得採專案編班方式辦理；其實施辦法，由教育部定之。 國民中小學課綱與教科書第 8 條國民小學及國民中學之課程綱要，由教育部常設課程研究發展機構定之。第 8- 1 條國民小學及國民中學設備基準，由中央主管機關定之。直轄市或縣（...
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著作權
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包含著作人格權與著作財產權，屬於無體財產權之一種。著作人格權指公開發表權、姓名表示權及禁止不當修改權等三種權利；著作財產權指重製權、公開口述權、公開播送權、公開傳輸、公開上映權、公開演出權、公開展示權、散布權、改作權、編輯權及出租權等。著作財產權，原則上存續於著作人之生存期間及其死亡後五十年。
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孝道
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孝敬父母親長的精神與原則。《三國演義》第三六回：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道。」《紅樓夢》第四三回：「就是家去了看戲吃酒，也並不是二爺有意，原不過陪著父母盡孝道。」
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洛夫
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多取材於生活感受，並寄情於天地萬物，尤其著重於對人生的深刻反思；主要風格在熔個人熱情、歷史意識、時代精神於一爐，透過特殊的冷雋的意象，表現出民族特有的人文精神以及對現實的深沉關注。國家文藝獎得獎評語為：「語淡韻深，自然渾成，真能表現唐代絕句，晶瑩剔透之美。」吳三連文藝獎評語：「其藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境，且能直指萬物之本質，窮究生命之意義。」責任編輯：陳思潔
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增強策略
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需或者兒童所喜愛之事物，來做為獎品。時常改變獎賞方式。改變外在獎賞為內在獎賞，例如將物質的獎品轉換為精神的獎勵，漸漸使得孩童認為自己把目標完成即是一種獎賞的表示。酬賞需選擇為兒童所喜愛，並且具有教育意義之事物。(註1) 有效的讚賞行為於良好的行為完成後，立即給予鼓勵及讚賞。於特定的目標完成後，給予讚賞。依照各別差異，是努力情形以及作業的難易程度來給予獎勵。讚賞過程中應有效傳達兩者，一為學生是有能力的，另一為學生所完成之事物為有價值存在的。讚賞後始的學生更加投入於作業中，而並非單純想和別人比較。使學生了解到要超越自己，例如...
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冰魂雪魄
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比喻清高潔亮的精神或靈魂。五代十國．王定保《唐摭言．卷一○．海敘不遇》：「忍苦為詩身到此，冰魂雪魄已難招。」
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貓頭鷹博士