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逌爾
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笑的樣子。《文選．班固．答賓戲》：「主人逌爾而笑，曰：『若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實。』」
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八九分人
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指道德修養接近完美的人。《里語徵實．卷中下》：「八九分：邵康節見司馬溫公忠、厚、友、悌、恭、儉、正、直曰：『若此人者腳踏實地八九分人也。』」
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明義理，切世用
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理學家所強調的文學作品要闡明儒家的義理道德，發揮宣揚儒教的社會作用的文學主張。宋．真德秀〈文章正宗綱目〉：「夫士之于學，所以窮理而致用也。文雖學之一事，要亦不外乎此。故今所輯，以明義理，切世用為主。」
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順德者吉，逆天者凶
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順從道德則行事吉利，違背天意則必遭凶禍。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「你道順德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背義忘恩，有始無終。」
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盛衰榮辱
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興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明．方孝孺〈文會疏〉：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
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背邪向正
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坐井窺
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內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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樂論
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荀子篇名。論述音樂和人生的關係，以為音樂能提高道德修養，有教化人心和移風易俗的作用。
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純仁
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純粹至誠的仁德。《文選．王襃．四子講德論》：「今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文。」《紅樓夢》第一六回：「於是太上皇皇太后大喜，深贊當今至孝純仁，體天格物。」
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知今博古
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此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
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貓頭鷹博士