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肴覈
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2.咀嚼。《文選．班固．典引》：「斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪。」
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窮本極源
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推究事情的根本。如：「要恢復民族地位，窮本極源，先要將固有的舊道德先恢復起來。」也作「窮源推本」。
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高風苦節
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利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史...
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公善
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屬於眾人或國家公眾的善事，造福人類的事業。道德行為最後的目的。如：「在上位者施政應當以公善為首要考量。」
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順道者昌，逆德者亡
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順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》裴松之注引〈司馬彪戰略〉曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」也作「順德者昌，逆德者亡」。
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超凡出世
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超脫俗世。《孤本元明雜劇．長生會．頭折》：「若論著這九老星修真道德，更和他這福祿壽超凡出世，請著這八洞仙傳宣奉敕。」
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中華文化復興運動總會
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以復興中華文化、發揚倫理道德為宗旨而成立的社團法人。前身為成立於民國五十六年的「中華文化復興運動推行委員會」，七十九年十二月，改組為「中華文化復興運動總會」，並於八十年三月舉行成立大會，推選李登輝總統為會長。現階段主要任務為配合政府推動文化建設，鼓動各界積極參與藝文活動，宣揚倫理道德觀念，促進社會自覺及改善社會風氣。縮稱為「文復會」。
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反邪就正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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溺職
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失職、不盡職。《漢書．卷九○．酷吏傳．序》：「當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而媮快乎？言道德者，溺於職矣。」
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坐井觀
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內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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貓頭鷹博士