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高臺明鏡
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此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
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反老成童
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們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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畫蛇著足
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此處所列為「畫蛇添足」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策二》載，戰國時，昭陽為楚國大將，當時昭陽已攻下魏國的八座城池，接著又計畫討伐齊國，於是齊王派陳軫前來遊說昭陽，請他不要攻打齊國，陳軫就引用了「畫蛇添足」的故事作比方來說明，故事的內容是說：在楚國有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」...
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高懸秦鏡
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此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
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魂飛膽喪
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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教育的規準
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教育內容必須符合我們的道德觀，一個指導他人如何開鎖偷車的過程，雖然有教與學兩者的互動，卻缺乏了社會上人們的道德概念，這是一種價值觀的偏誤，因此就違反了合乎價值性這一點，因此這裡的價值所強調的是我們的觀點，我們的道德觀，還有連續而有價值的觀念，而不是一個教育內容所蘊含的金錢價值。 二、合認知性合認知性的意義在於，當我們學習一個知識的時候，必須具有實質的意義，並且確立其為真實的，有意義的，具有學習價值的，也就是說，當一個教育不含有實際上知識運用的時候，她只是口號，沒有任何意義，因此教育必須有其功用，如此才能稱之為教育。 三、...
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無全牛
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此處所列為「目無全牛」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔...
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悲悼
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哀傷悼念。[例]義士陵墓初成，成群的人們前來悲悼殉難者，並獻上鮮花致意。
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公共安全
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1.社會大眾的安全。其範圍極為廣泛，舉凡與大眾在生活空間中所發生的相關事物，都可以包括在內。一般來說，在政治上所指的是國家安全與政權的鞏固。也就是維護國家絕對的安全，避免受到任何外來的或內發的威脅和傷害。在社會上所指的是社會生活環境和品質的保障，及國民生命財產安全的保護。即不使人們的健康、生命、財產、心靈與生活的平安舒適受到侵害。[例]警察的職責是確保社會的公共安全，因此被稱為「人民的保母」。
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罷市
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商人為實現某種要求，而聯合起來停止營業。[例]由於條件談不攏，商人們決定罷市而不再與政府協商。
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貓頭鷹博士