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組織要素
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了認知過程，但對有些設計者而言，習慣上把知識視為具體、固定與書本上的東西，並且另外列出認知過程。有時人們亦會用結果之知及過程之知來區別。3.技能：許多人易將認知過程亦視為技能與能力，但在此所指稱的技能不是心智上思考的技能，而是手腦並用和四肢身體動作的技能。4.情緒和感性：情緒、情感及各種感性，是人類重要的特質，易為重要的課程內容。5.價值和信念：人們對事情之見解雖屬於之性的一部份，但有時知識和認知過程並不足以說明 |
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入石三分
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筆力更是強健有力，無人能比。據說，有一次皇帝在北郊舉行祭祀的儀式，必須更換原本已寫有祝祭文的木版，工人們在削去王羲之寫過的木版時，發現他的筆跡竟然透入木版有三分之深！由此可見王羲之雄厚強勁的筆力。此事見於南朝宋．羊欣《筆陣圖》。王羲之在三十三歲時寫的〈蘭亭集序〉，以及三十七歲時寫的〈黃庭經〉，一向被譽為書法藝術中最好的小楷範本，後人尊稱他為「書聖」。而羊欣用來形容王羲之筆力的「入木三分」，後來演變為成語，用來比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。
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游刃皆虛
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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愚人節
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每年四月一日為愚人節，為一民間節日，其起源不詳。當日人們可互相愚弄以為取樂。
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火神
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傳說中掌管火的神，名叫祝融。[例]舊時發生火災，人們常以為是觸怒了火神。
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還童返老
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們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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決定法則
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因並非他們知道兩者的差距，而是對於台北東區較有印象，因此判定為較優的一方，這就是所謂的認知決定法則，人們選擇自己所熟西的部份，並且加以優化之。這種方法為多數人在快速做決定時，常用的法則，雖然多數時候他不會造成太大的傷害，因為至少選擇了較為熟悉的部份，但是在實質的意義上，有時候卻會相差甚多，因此對於此種決定法則應當謹慎使用。 代表性的決定法則是只把人當成一種指標性的代表來做評斷，例如當我們看到數學家時，我們會認為他是個理性並且不茍言笑的人，亦或是我們看到作家就會覺得它屬於知性，多愁善感，並且具有一種文藝氣息的感覺，這就是將...
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矯激奇詭
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故作奇異偏激，違反常情。如：「世風日下，新潮的年輕人，常常喜歡以矯激奇詭的言行來贏得人們的注意。」
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內眷
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家中的女眷。《初刻拍案驚奇》卷一五：「我家內眷在裡面，官人們沒事不進去罷！」《紅樓夢》第一三回：「邢夫人、王夫人，鳳姐並合族中的內眷陪坐。」
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倒好
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1.倒也不錯。《紅樓夢》第四二回：「所以咱們女孩子家，不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好。」
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貓頭鷹博士