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自強運動
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方的認識大抵集中在「船堅炮利」的科技膚面；1884年以後，開始認為西方的富強並非僅僅在於科技的傑出，制度也是─尤其是議會制度─也扮演著極重要的角色，而議會制度的優點則在於溝通上下，便於建立以全國為一體的凝聚力。這種觀念直到甲午戰爭以後更加確立。 關鍵字中文關鍵字：曾國籓、李鴻章英文關鍵字：Zeng Guofan、Li Hongzhang 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1...
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眾腋成裘
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此處所列為「集腋成裘」之典故說明，提供參考。墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才...
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功績制
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公務人員任用、升遷等，完全依據公開競爭的考試成績為標準的制度。
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民主政治
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國家主權屬於全體人民所有，政府依據民意施政，人民行使選舉、罷免、創制、複決四種民權，以控制政府政策及官員的政治制度。
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班級
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2.現行教育制度上的一種編制。學校按學生的年齡或程度，分為若干組，各自獨立為一班，以便教學。
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草具
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2.草創、初設。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，……乃草具其儀法。」
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巴比倫王國
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強對神廟的經濟控制，使之成為王室經濟的附庸；編撰和頒布法典以維護社會秩序；實行份地與軍事義務相結合的制度，以解除國王常備軍的後顧之憂。（註一） 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上，於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲，線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字，上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕（註一）。漢摩拉比法典主要的精神在於歌頌正義的回覆，保護社會弱者和受虐待的人；而當時漢摩拉比的人民被分為三個階級，其訂定的刑罰也因身分階級不同而有所差異；漢摩拉比法典也有許多救濟受害者...
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軍國主義
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一種以軍事領導政治，以武德為立國基礎的思想、制度、政策。其對內加強對人民的控制和壓迫，並進行軍事獨裁統治；對外則肆意掠奪、擴張勢力範圍、主動挑起戰爭，以併吞鄰國。如二次大戰前夕的日本和德國等。
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鄭經建國
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制，建立地方行政系統。1666年完成孔廟的興建，並於其旁設立學校，稱為明倫堂。他更進一步引進中國科舉制度，這套儒家化的措施，是最典型的中國化政策。至於國際化方面，繼續發揮台灣海島的貿易性格，加強國際貿易。東寧王國與日本、菲律賓、東南亞各地，甚至英國，展開廣泛的多邊國際貿易。其中，英國船於1670年首度來台，與東寧王國協議成立非正式通商條款37條，1672年正式訂定協議條約13條，在安平籌設台灣商館。鄭經時代台灣的國際貿易發展，使得安平一直扮演著自荷蘭時代以來遠東貨物的集散地角色。 關鍵字中文關鍵字：鄭泰英文關鍵字：Tēn...
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禮樂崩壞
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典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。宋．陸游〈書郭崇韜傳後〉：「又承天下大亂，禮樂崩壞之際，難顧典禮人情，亦難其事。」也作「禮壞樂崩」。
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貓頭鷹博士