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禮有往來
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此處所列為「禮尚往來」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
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百丈懷海禪師
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寺，後來參學的人日見其多，感到在律寺中對於說法和住持多有不便，道一才開闢荒山另建叢林，然而還沒有規章制度；懷海乃折衷大小乘的戒律，制定禪院清規。禪院的最大特點是不立佛殿，只設法堂，表示佛祖親自囑咐，以現前的人法為重。又規定以具道眼的禪僧為化主，稱為長老，住在方丈；參學的大眾，都住在僧堂；長老說法，兩序雁行立聽，賓主問答，激揚宗要。此外還有關於禪院事務的種種規定，此即所謂《百丈清規》。但該書在宋時就失傳了，別行宗賾所編《禪苑清規》。元代朝廷令百丈山德煇重編，至元元年 (1335) 頒行，書名《敕修百丈清規》，八卷，但已全非...
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淋漓透澈
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識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中，實在可惜。李清認為他這本書的價值極高，除了講到皇宮內的大小制度外，也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為，描寫得十分生動。後來原文中的「淋漓盡致」被摘出成為成語，用來形容語言或文章表達得非常透澈，亦用於形容表現生動逼真。
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早王朝時期
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早王朝時期是古埃及逐步形成統一國家的時期，也是王權進一步發展的時期。目錄1 古埃及的統一2 早期國家制度與階級的發展3 關鍵字4 參考資料 古埃及的統一大約在西元前3000年左右，上埃及國王美尼斯，消滅的下埃及，完成古埃及的初步統一。統一後的古埃及國王稱為「上下埃及之王」，有時戴白冠、有時戴紅冠，有時兩色冠都戴，此象徵著上下埃及的統一。美尼斯選擇他的故鄉阿拜多斯附近的提尼斯作為首都，之後又在上下埃及之間建立新都，取名為白城，即為現在的孟斐斯。埃及統一後仍有相當長的一段時間國內分設南北兩倉，名為白倉和紅倉，分別藏納上下埃及...
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產銷
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將產品集中，再運載到各地去銷售。如：「惟有健全的產銷制度，才能杜絕中盤商的利益壟斷。」
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正本溯源
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整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証．序》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
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朝綱
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1.朝廷的制度、紀律。《後漢書．卷七九．儒林傳．論曰》：「自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵。」《三國演義》第二○回：「近日操賊弄權，欺壓君父；結連黨伍，敗壞朝綱。」
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中古
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1.上古之後，近代之前的時代。其說不一，多指中國自秦漢至唐宋，歐洲自西羅馬帝國滅亡至哥倫布發現新大陸的時期。[例]中古歐洲社會盛行封建制度，在經濟上維持著地主與佃農的關係。
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緩刑
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犯人經受刑宣告後，依據特定情形，在一定期間內，暫緩執行，稱為「緩刑」。若在緩刑期間內未再犯罪判刑，期滿後，原來宣告刑罰便失去效力。否則將撤銷其緩刑宣告，重新執行原來的刑期。[例]緩刑為鼓勵輕罪受刑人改過向善的一種制度。
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巴金
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》和 《龍?虎?狗》等。在抗戰後期和抗戰結束後，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批 判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩 園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。中華人民共和國成立後，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會 中心主席、全國政協副主席等職，並主編《收獲》雜誌。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火 集》、散文小說集...
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貓頭鷹博士