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物歸舊     
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將東西還給原人。《初刻拍案驚奇》卷三五:「他不生兒女,就過繼著你家兒子,承領了這家私,物歸舊,豈非天意!」也作「物歸原」。
    
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引起火災的人。如:「火因公共危險罪而被判刑。」《晉書.卷二七.五行志上》:「王弘時為吳郡,晝在聽事,見天上有一赤物下,狀如信幡,遙集路南人家屋上,火即大發。弘知天為之災,故不罪火。」
工業民     
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就企業經營有關事項賦予員工共同決定審議、同意、異議及建議等不同層次的參與權。
非形式行為     
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  自一九四○年後,郝爾(C.L. Hull, 1884~1952)因有多數繼承其說者,使其張得以充分發展,至二次世界大戰後,出現所謂之「新郝爾行為義」(Neo-Hullian Behaviorism)或「非形式行為義」,放棄郝爾的定理方式,改而探討高級心理歷程,如語言解題等。
  郝爾曾預設機體在接受刺激之後,會有片段且觀察不到的反應,包含在由刺激到反應的全部過程中,設定的刺激(s)可先引起片段反應(r),片段反應又成為一片段刺激(S),成為S→r→s→R的連鎖,其中r-s為隱藏的邊際反應。非形式行為義者則以r-s為大腦活動,但仍偏S-R學習律。此派說者包括米勒(Neal ...
    
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1.舊日的君。《史記.卷七.項羽本紀》:「逐其故趙王,乃北居代,餘以為不可。」
2.已死的君。如:「故屍骨未寒,你竟敢謀奪軍權!」
3.舊日的人。如:「故待我不薄,小人絕不忘恩負義!」
席團     
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大型會議中由數人或數十人所組成的席團體。
雅典     
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古代希臘雅典的一種文風。重簡潔樸雅,尊古人作品為模範,矯正華靡綺麗、雕飾誇張的風氣,文學史家特稱為「雅典義」。
  中國大陸社會義時期教育方針,在不同時期也有不同的表述。在社會義建設的初期,毛澤東在〔正確處理人民內部矛盾〕一文中指出:「我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展,成為有社會義覺悟有文化的勞動者。」
  一九五八年九月,中共中央和國務院發布的〔關於教育工作的指示〕中又重申:「黨的教育工作的方針,是教育為無產階級政治服務,教育與生產勞動相結合。」
  一九九三年二月十三日正式發布的〔中國教育改革和發展綱要〕中公布的教育方針是:「教育必須為社會義現代化建設服務,必須與生產勞動相結合,培養德、智、體全面發展的建設者和接班人。」
觀保真度準則     
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參【客觀保真度準則】(objective fidelity criteria)。
參與式民     
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  「參與式民」是教育政策中民參與的兩項張之一。參與式民是現今文獻中經常倡導的一種民張;參與式民的擁護者認為:民制度應該提供給所有的公民最廣大的參與機會,個人應該參與影響他們生活的討論,張政治並不是限制政府,而是要擴展任何運用權力的機構與執行單位。參與式民義者相信要重新分配權力,擴大共同決定,民制度才有存在的可能。
  在教育中參與式民的一種型式,就是認為民是一種生活方式;民不僅是一種政府型式,要是一種聯合生活的模式。社會生活的價值存在於利益共享與自由交往。民社會保障所有的成員,並利用他們的思考幫助改變社會生活。
  學校教育應該使學生...
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