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田舍翁
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田家老農。唐．白居易〈秦中吟〉詩：「有一田舍翁，偶來買花處。」宋．蘇軾〈歸宜興留題竹西寺〉詩三首之一：「十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁。」
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水乳之契
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此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土...
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深藏簡出
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猶「深居簡出」。見「深居簡出」條。01.明．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二七．妓妾守志》：「佛奴獨居尼寺，深藏簡出，操行潔白，以終其身。」
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八百羅漢
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羅漢，阿羅漢的簡稱，參見「阿羅漢」條。八百羅漢指佛教四聖果中最高果位。清．朱彞尊《曝書亭集．卷五二．書五百羅漢名記後》：「按佛書，諾俱那與其徒八百眾居震旦國──五百居天台，三百居鴈宕──故梁克家三山志懷安大中寺有八百羅漢像。」
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斷橋
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3.戲曲劇目。宋代故事戲。敘述白素貞自金山寺戰敗，行至斷橋，腹疼難禁。許仙踵至，小青恨許負心，拔劍欲殺之；白伉儷情深，力為解說，親責許之薄倖；許賠罪明心，三人言歸於好，偕赴杭州的故事。
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閉造出合
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此處所列為「閉門造車」之典源，提供參考。 ＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解...
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渾淪吞棗
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九峰：生卒年不詳。曾受法於延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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美事多磨
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便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈麼？」
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吳大廷
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吳大廷生平：字桐云，湖南沅陵人。初由拔貢入貲為內閣中書，咸豐五年順天鄉試舉人。十一年始從李續宜於皖用，荐改員外郎。同治二年，從唐訓方於臨淮用，薦改道員記名，賞戴花翎。後從左宗棠自浙入閩，四年薦补福建鹽法道。五年調台灣兵備道，加二品服，再加按察使銜。七年初，以病免歸。卒贈太仆寺卿。觀點:其為文恪守方苞義法，稱心而言，踔歷迅發，如潮水驟至，虛空而不見沙礫，折旋而不失規矩，有得於陽剛之美著作:著有《小酉腴山館集》，含《詩集》八卷，《文集》十二卷，《自著年譜》二卷評論:吳大廷「少卓荦負奇氣，讀書穿貫百氏。自其登拔萃科、領鄉薦、入...
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大劫
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1.大災難。唐．皮日休〈開元寺佛舍本〉詩：「乳糜味斷中天覺，麥麨香消大劫知。」
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貓頭鷹博士