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葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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泥滓
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4.比喻塵世、俗世。唐．杜甫〈奉先劉少府新畫山水障歌〉：「若耶溪雲門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。」
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柯景騰
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比的自由• 獵命師系列｜臥底、獵命師傳奇• 哈棒傳奇• 魔力棒球• 住在黑暗系列｜樓下的房客• 少林寺第八銅人非小說• 人生就是不停的戰鬥、不是盡力，是一定要做到、慢慢來，比較快、媽，親一下插花• 電視劇《轉角，遇到愛》配角靈感由其而來。（但劇本非其作品）責任編輯人：１０９７０２２０１語二乙陳建安
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佛剎
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2.奉佛的寺院。唐．李益〈紅樓下聯句〉詩：「佛剎接重城，紅樓切太清。」元．曹伯啟〈九日省舅氏郭西獨行因書所見〉詩五首之三：「浩浩陰風釀宿霾，道邊佛剎記曾來。」
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印光法師
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印光法師(公元一八六一——公元一九四０)法名聖量，別號「常慚愧僧」俗姓趙，陝西郃陽縣人。二十一歲時(公元一八八一)在陝西終南山南五台蓮花洞寺出家。從清光緒十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓住了三十多年，閱藏念佛，專志潛修。民國初年，高鶴年、徐蔚如等居士先後到浙江普陀山與印光法師會晤，繼而又將他的佛教論文及書信在上海《佛學叢報》發表並印行出版，社會各界深為欽敬，始漸知其名，知道有這樣一位別號「常慚愧僧」的和尚。應佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集...
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方便之門
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本指佛家用靈活的方式勸誘各種人信仰佛教。後指給予便利。唐．王勃〈廣州寶莊嚴寺舍利塔碑〉：「維摩見病，益伸方便之門，道安謝歸，思遠朝廷之事。」
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寶相
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1.佛、菩薩的莊嚴法相。南朝梁．王巾〈頭陀寺碑文〉：「金資寶相，永藉閒安。」
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眾目所歸
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眾人目光集中的地方。指為眾人所一致讚譽。《宣和畫譜．卷二．道釋．辛澄》：「澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，……茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。」
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吳儂
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2.吳人的代稱。唐．劉禹錫〈福先寺雪中酬別樂天〉詩：「才子從今一分散，便將詩詠向吳儂。」金．蔡珪〈撞冰行〉：「吳儂笑向吾曹說：昔歲江行苦風雪。」
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貓頭鷹博士