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造車合轍
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此處所列為「閉門造車」之典源，提供參考。 ＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解...
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佛圖戶
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北魏時，轄屬寺院的戶口。這些戶口的來源出於犯重罪的百姓和官奴，負責對寺院灑掃及寺產的耕種等工作。北周武帝建德三年廢除。《魏書．卷一一四．釋老志》：「又請民犯重罪及官奴以為『佛圖戶』，以供諸寺掃灑，歲兼營田輸栗。」
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聳聽聞
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此處所列為「聳人聽聞」之典源，提供參考。 ※宋．周密《齊東野語．卷七．洪君疇》近世敢言之士，雖間有之，然能終始一節，明目張膽，言人之所難者，絕無而僅有，曰溫陵洪公天錫君疇一人而已。方寶祐間，宦寺肆橫，簸弄天綱，外閫朝紳，多山門下，廟堂不敢言，臺諫長其惡，或餌其利，或畏其威，一時聲燄，真足動搖山嶽，回天而駐日也。乙卯元正，以公為御史。公來自孤遠，時莫知為何如人。首疏1>以正心格君為說，且曰：「臣職在憲府2>，不惟不能奉承大臣風旨，亦不敢奉承陛下風旨。」固已聳動聽聞矣。 〔注解〕
(1) 疏：古代臣下進呈君王的奏章。
(2) 憲府：御史治事的地方，指御史臺。
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水力
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1.水流的力量。宋．蘇軾〈游博羅香積寺〉詩：「要令水力供臼磨，與相地脈增隄防。」
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蠖屈求伸
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蠖蟲行時，屈伸其體。語本《易經．繫辭下》：「尺蠖之屈，以求信也。」後比喻人不得志時，屈身隱退，以待時機。唐．王勃〈梓州飛烏縣白鶴寺碑〉：「或鵬垂待運，終燮道於中臺；或蠖屈求伸，且毗鳳於下邑。」明．劉基〈擬連珠〉六八首之五九：「蓋聞蠖屈求伸，非終於屈；龍潛或躍，匪固于潛。」
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九霄雲路
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此處所列為「九霄雲外」之典故說明，提供參考。「九霄雲外」原作「九層雲外」。劉禹錫，字夢得，唐代著名詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解。與同時的另一詩人白居易為知交好友，兩人詩名相若，〈同樂天登棲靈寺塔〉即二人共同登臨棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，...
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盤陀
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1.石頭不平。宋．蘇軾〈遊金山寺〉詩：「中泠南畔石盤陀，古來出沒隨濤波。」
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風波亭
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1.南宋時大理寺獄中有風波亭，在今浙江省杭縣城內，宋岳飛遇害之處。
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㲲
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精細毛織布。《廣韻．入聲．怗韻》：「㲲，細毛布。」唐．王維〈與蘇盧二員外期遊方丈寺而蘇不至因有是作〉詩：「手巾花㲲淨，香帔稻畦成。」
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合聲
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3.齊聲。如：「每天清晨，寺廟裡的師父們都會合聲誦唸經文。」
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貓頭鷹博士