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慢性     
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指不會有立即生命危險的我傷害行為。如服用低毒性藥物、吸毒、吸菸、過度操勞、深度憂鬱,或是其他過程較長,症狀不明顯的我傷害行為。
涇渭     
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猶「涇渭分明」。見「涇渭分明」條。01.唐.李德裕〈劉公神道碑銘〉:「遇物而涇渭分,立誠而風雨如晦。」02.《玉嬌梨》第一九回:「白公道:『柳生與小弟有約,相會之期,也不出數日。大家一會,涇渭分矣。』」 
    
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煩惱。《董西廂》卷四:「料來他一種芳心,盡知琴意,非不多情,僽。」元.關漢卿《金線池》第二折:「倒不如早早丟開,也免的僽。」
立愛親始     
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  立愛親始指保民而王者須以身作則,立愛於天下。已先愛其親,則人們亦倣效而愛親,是教導人民親和之道。〔禮記.祭義〕中說:「立愛親始,教民睦也。立敬長始,教民順也。教以慈睦,而民貴有親;教以敬長,而民貴用命。孝以事親,順以聽命,錯諸天下,無所不行。」王夫之〔禮記章句〕說:「立者,立之以教民,而身先之之謂。」重在以身作則,是身教而非言教。王夫之又說:「孝弟之德統天下國家之治,而孝弟之實則愛敬是已。」即沿襲傳統以季治國之義。另孫希旦〔禮記集解〕評云:「愛敬盡其道,而其民則而效之,則所以教民者在是矣,所謂不出家而成教於國也。」
  古時帝王不但身負治理國家的責任,同時也要做萬民的表...
相驚擾     
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彼此互相驚嚇,致使人人不安。如:「大家皆有義務制止不實的謠言,不應以訛傳訛,相驚擾。」
    
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生產者行銷售。如:「銷」。
然主義教育運動     
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  然主義教育運動的興起,在西洋教育史上是近代教育趨向轉變進步的一線曙光,亦是促進教育革新與邁向「兒童中心教育」的一盞明燈。這個教育運動,以然哲學為出發點,確認教育在教學生而非學科,教育實施需符應學生身心發展,及注重善用休閒的生活指導。盧梭(Jean Jacques Rousseau,1712~1778)倡導以來,其影響當時與後來教育的發展與革新,深遠而巨大。
  在西洋近代哲學與文化發展史上言,然主義的發生,乃因其對抗當時社會文化所顯各方面生活、思想與行為,流於虛偽裝飾,失去真誠樸實的形式主義。這種然主義思想,輸入教育實際中,然引起對教育的形式主義一種很大的反動,痛惡矯...
不求     
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不刻意追求,而然、順利的獲得某種事物。《初刻拍案驚奇》卷五:「李老卜算一卦,笑道:『今年求之不得,來年不求得。』」
    
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趨滅亡。《左傳.隱公元年》:「多行不義必斃,子姑待之。」
我狀態     
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  我狀態是溝通分析理論對人格結構的假設中一個重要的概念,指一種思想和感覺的系統,該系統與一組相對的行為型態直接相關。溝通分析的創始人柏尼(Eric Berne)認為存在於我之中的主要有三種人格結構,即父母我狀態(P)、成人我狀態(A)及兒童我狀態(C)。父母我狀態是指由父母或父母形象人物拷貝而來的行為、思想和情感。成人我狀態指對此時此刻所發生之事件的直接反應,此反應包含了行為、情感和思想。兒童我狀態是指由童年再現而來的行為、思想和情感。
  柏尼認為每一個人都有這三種我狀態,事實上,人的我可能有不同的呈現樣式,但可歸納為這三大類,對每一個個人而言,這三種我狀態...
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