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對牛鼓簧
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此處所列為「對牛彈琴」之典故說明，提供參考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃...
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正比例教學
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比例的寫法，如3:5，接著可導入倍數之概念，如三個人需要食用五顆蘋果，而當有九個人時需要食用幾顆蘋果呢？此時即可運用比例的概念，讓學生理解九個人為三個人的三倍，因此原本的五顆蘋果也會等比例增加，變為5*3為十五顆蘋果，透過此例子，即可漸漸勾勒出3:5=9:15的式子。最後即須充分且反覆的練習，讓學生對於比例有深刻的印象，即可漸漸提升比例的思考水準，來解決一些更為複雜的比例問題。 關鍵字中文關鍵字：正比例教學英文關鍵字：Direct proportion teaching 參考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，199...
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大口
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2.張大嘴巴。《紅樓夢》第二○回：「憑他怎麼去，還有太太老爺管他呢，就大口啐他！」
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名繮利索
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束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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發熱
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4.迷戀於某事。如：「他正對電視遊樂器發熱呢！」
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氣不過
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氣憤至極，不能忍受。《兒女英雄傳》第三二回：「我倒怪九兄，你既這等氣不過，何不那日就回來，昨日怎麼又在城外耽擱一天呢？」《文明小史》第一七回：「後來人家又翻刻了，時老先生氣不過，又替我們編了一部文料大成。」
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翻覆無常
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了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
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檔子
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2.一單位團體。《紅樓夢》第一一回：「現叫奴才們找了一班小戲兒，並一檔子打十番的，都在園子裡戲臺上預備著呢。」
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破題兒第一遭
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首次、初次。如：「這次出國是我破題兒第一遭呢！」
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百中百發
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導他射箭的方法。』養由基聽了，就說：『大家都說我射得很好，你卻說可以教導我，那你為何不代替我射那柳葉呢？』那個人說：『我不能教導你伸左臂、屈右臂的射箭本領，但是你今天射柳葉百發百中，卻不善於休息，等一下疲倦了，一箭也射不中，就會前功盡棄。』就像你現在打敗了許多國家，取得許多土地，功勞很大。又即將要出兵經過周王室的所在地去攻打魏國，如果這一仗不能取得勝利，就會前功盡棄了。所以你還是假裝生病，不要出兵的好。」後來《戰國策》原文的「百發百中」成為一句成語，用來形容射擊技術高超，絕無虛發；或形容料事、用計、施藥等相當準確。
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貓頭鷹博士