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柲
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古代兵器的柄，後亦指器物的柄。《說文解字．木部》：「柲，欑也。」清．段玉裁．注：「戈戟矛柄皆用積竹杖，不比他柄用木而已。……柲之引伸為凡柄之偁。」《周禮．冬官考工記．廬人》：「戈柲，六尺有六寸。」
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了無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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執迷不化
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。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
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如魚在釜
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不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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高足弟子
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敬稱他人的弟子。或指學業優秀的學生。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「三年不得相見，高足弟子傳授而已。」也作「高業弟子」。
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殺衣縮食
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以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。 〔注解〕
(1) 薄：不重視。
(2) 用事僮僕：辦事的家僮和僕役。
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寡不勝眾
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民害，不惟3>民害，害民乃非后，惟其讎4>。后作類5>，后弗類6>，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！……」 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．梁惠王上》。
(2) 后：君王。
(3) 惟：思考、思量。
(4) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇怨。
(5) 類：法則、榜樣。
(6) 類：相似。〔參考資料〕 《孟子．梁惠王上》曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！」
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涸水取魚
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此處所列為「竭澤而漁」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．孝行覽．義賞》1>昔晉文公將與楚人戰於城濮，召咎犯而問曰：「楚眾我寡，奈何而可？」咎犯對曰：「臣聞繁禮之君不足於文，繁戰之君不足於詐。君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季。雍季2>曰：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田3>，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無復4>，非長術也。」文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：「城濮之功，咎犯之謀也。君用其言，而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《淮南...
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包孕
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包含、涵蓋。清．戴世名〈方逸巢先生詩序〉：「而後舉筆為文，有以牢籠物態而包孕古今，詩之為道，亦若是而已矣。」清．惲敬〈舟經丹霞山記〉：「夫聖人之心，華邃鴻遠，包孕天地，豈若拘儒之規規者哉！」
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背馳於道
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惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。
(2) 開元：唐朝玄宗的年號（西元７１３∼７４１）。
(3) 寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，漸漸。
(4) 貞元：唐朝德宗的年號（西元７８５∼８０５）。〔參考資料〕 唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉（據《柳宗元集．卷二一》引）唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其餘各探一隅，...
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貓頭鷹博士