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遊魚在鼎
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不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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過路客
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過客。如：「對生生不息的宇宙來說，我們都只不過是歷史上的過路客而已。」
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改革團隊參與
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平對待的學生的社會正義伸張。甚至某些學校的家長會仍然只扮演捐款、校長的擁護者、明星教師的追隨者的角色而已，失去了家長監督學校、支持學校、協助學校的多重角色。學校社會工作師首先可以透過催化家長、社區與學校的關係，促進家長、社區參與校園決策的機會。例如，鼓勵家長關心校園發展、建議學校聽取家長意見、引進社區資源等。其次，可建議學校引導家長、社區參與學校服務的多種模式，例如，協同鄉土教學、協助校外教學、圖書館志工、協助電腦教學、認輔志工、社區治安維護、導護志工等。第三，協助學校瞭解家長需求，以利家長從學校獲得支持。特別是低社經地...
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餘事
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1.正事以外或不相干的其他小事。《紅樓夢》第四回：「三則公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務為要，每公暇之時，不過看書著棋而已，餘事多不介意。」
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燕安
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2.安適。《禮記．樂記》：「宋音燕女溺志」句下唐．孔穎達．正義：「燕女，謂己之妻妾，燕安而已。」宋．文同〈送郭方叔南充簿〉詩：「簿領無煩壅，圖書好燕安。」
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自然主義派典
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，它是一種幻覺。的確，這種動態關係會使研究者本身成為資料收集和加工過程的轉換器。3.概括充其量是懷疑而已，知識不可避免地會與某一特定背景產生相互關係。4.質的方法-強調人在他的世界內在和外在的認識，是受歡迎的。正如William Filstead所指出：「質的方法允許研究者接近於資料，進而從資料本身中提出有關解釋中分析的、概念的和範疇的成份。」5.理論的資料來源是來自於Barney Glaser & A.L. Straus的「基礎理論」(Grounded theory)─係從觀察，而非由以前理論演釋而來的抽象化概...
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形孤影隻
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此處所列為「形單影隻」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈祭十二郎文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引）嗚呼！吾少孤。及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身1>，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時猶小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 〔注解〕
(1) 兩世一身：兩代都各只有一個人。
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方駕齊驅
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>，而六轡如琴2>；並駕齊驅，而一轂統輻3>；馭文之法，有似於此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。 〔注解〕
(1) 駟牡異力：共駕一車的四匹雄馬力不齊一。駟，音ㄙˋ。四匹馬。牡，音ㄇㄨˇ，雄性鳥獸。
(2) 六轡如琴：控制馬的六條韁繩如琴音般的和諧。轡，音ㄆㄟˋ，控制牛、馬等牲口的韁繩。
(3) 一轂統輻：一轂統轄很多輪輻。轂，音ㄍㄨˇ，車輪中心穿軸承輻的部位。輻，車輪中湊集於轂上的直木。
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莫措手足
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不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失...
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肩勞任怨
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此處所列為「任勞任怨」之典源，提供參考。 １、「任勞」：漢．桓寬《鹽鐵論．刺權》文學1>曰：「禹、稷自布衣2>，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡3>，其自任天下如此其重也，豈云食祿以養妻子而已乎？夫食萬人之力者，蒙其憂，任其勞，一人失職，一官不治，皆公卿之累也。」 〔注解〕
(1) 文學：職官名。漢時州郡及王國都設置，略如後世掌教化的教官。
(2) 布衣：平民。
(3) 稼穡：音ㄐ｜ㄚˋ ㄙㄜˋ。播種與收穀。為農事的總稱。 ２、「任怨」：《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯》顯內自知擅權事柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目，有以間己，乃時歸誠，取一信以為驗。顯嘗...
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貓頭鷹博士