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不是沒有
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有。用含否定意義的「不是」去否定含否定意義的「沒有」，就成為肯定的意義。如：「我不是沒有錢，只是不願意借你而已。」
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泛駕
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覆駕。形容馬有逸氣而不循軌轍。《漢書．卷六．武帝紀》：「夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。」也作「覂駕」。
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鞭辟著裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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緗縹
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1.做衣服所用的淺黃色和青白色的布。《續漢書志．第三○．輿服志下》：「賈人，緗縹而已。」
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火熱水深
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。以萬乘之國4>伐萬乘之國，簞食壺漿5>，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運6>而已矣。」 〔注解〕
(1) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
(2) 武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(3) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
(4) 萬乘之國：大國。乘，音ㄕㄥˋ...
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三眼一板
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，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
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體物入微
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此處所列為「體貼入微」之典源，提供參考。 ※清．趙翼《甌北詩話．卷二．杜少陵詩》（據《清詩話續編》引）至於尋常寫景，不必有意驚人，而體貼入微，亦復人不能到。如東坡所賞「四更山吐月，殘夜水明樓」、「暗飛螢自照，水宿鳥相呼」等句，若不甚經意，而已十分圓足，益可見其才力之獨至也。
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食租衣稅
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以百姓繳納的租稅為官員的薪俸。《史記．卷三○．平準書》：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。」也作「衣租食稅」。
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蒲鞭
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用蒲草製成的鞭子。比喻寬刑。《後漢書．卷二五．劉寬傳》：「吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已。」唐．李白〈贈清漳明府姪聿〉詩：「蒲鞭挂簷枝，示恥無撲抶。」也作「鞭蒲」。
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反掌之易
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此處所列為「易如反掌」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！」……曰：「管仲1>以其君霸，晏子2>以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」曰：「以齊王3>，由4>反手5>也。」 〔注解〕
(1) 管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後相齊桓公。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下。桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。
(2) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國夷維人。歷事靈公、莊公、景公，節儉力行，為當時名臣。諡平，後人尊稱為「晏子」。...
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貓頭鷹博士