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期期艾艾     
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２５１），字仲達，三國魏溫縣人。有雄才，多權變，文帝甚親重之，屢出師與蜀相諸葛亮相抗，使亮不能得志於中原，後以丞相執國政。其孫司馬炎終篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為宣帝。 (4) 鳳兮鳳兮：出自《論語．微子》，原文為「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而。』」「鳳兮鳳兮」為疊句用法，意為「鳳啊！鳳啊！」〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》
翁     
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1.父親。《史記．卷七．項羽本紀》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。」宋．陸游〈示兒〉詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
開誠布公     
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備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。有《諸葛武侯集》。 (2) 相國：秦漢等朝所置的宰相職位。後沿為宰相的通稱。 (3) 儀軌：法度規範。 (4) 服罪輸情：坦承自己所犯的罪行，並誠心改過向善。 (5) 游辭巧飾：用沒有根據的言辭掩飾罪行，虛偽狡詐。
喜出望外     
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因意想不到的喜事而特別高興。宋．蘇軾〈與李之儀書〉：「契闊八年，豈謂復有見日？漸近中原，辱書尤數，喜出望外。」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「桂生喜出望外，做夢也想不到此。接銀在手，不覺屈膝下拜。」
首屈一指     
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參考詞語︰首屈指注音︰ㄕㄡˇ　ㄑㄩ　ㄓˇ漢語拼音︰shǒu qū zhǐ釋義︰即「首屈一指」。見「首屈一指」條。 01.清．趙翼〈羅浮紀遊〉詩一○首之一○：「茲山在中原，未必首屈指。獨其靈秀殊，發現雲與水。」　參考詞語︰首為屈指注音︰ㄕㄡˇ　ㄨㄟˊ　ㄑㄩ　ㄓˇ漢語拼音︰shǒu wéi qū zhǐ釋義︰猶「首屈一指」。見「首屈一指」條。 01.清．周亮工《讀畫錄．卷一．趙文度》：「趙文度名左，華亭人。與董文敏同郡同時，筆墨亦相類，世人謂開松江派者，首為屈指。」
一見如故     
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「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。
強詞奪理     
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「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧...
喋喋不休     
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來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？」後來「喋喋不休」這句成就從這裡演變而出，用來形容話多，沒完沒了。
捷足先登     
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捷，快速。「捷足先登」比喻行動最快者先達到目的。語本《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。 △「逐鹿中原」
興師問罪     
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「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變...
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