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星星之火     
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2.比喻小的事情。《清史稿．卷三八九．麟魁傳》：「廣西逆匪，勞師糜餉。其始不過星星之火，當時牧令苟安畏事，諱盜不言，久之蒂固蔓延，養成巨患。」
鶯鶯傳     
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若是真誠地要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時呢？因此可得知，張生自一開始便不打算與鶯鶯廝守終身。　　不久之後，張生以文調及期，又當西去，臨去當晚他的表現是：　　不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。如果僅僅是趕考，自然不久就會回來，為何還要「愁嘆於崔氏之側」？張生分明是早已知道自己這一去不會再回來了。在兩人分開的期間，他竟將鶯鶯寫給他的信給朋友們看，更可見其自命風流倜儻、炫耀鶯鶯之愛及負心薄悻之本性。而到最後張生還說了一番冠冕堂皇的話：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，為雨，則為蛟，為螭，...
涸澤而漁     
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獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
欷歔     
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悲泣抽噎的樣子。《三國演義》第四一回：「操曰：『汝來何遲？』對曰：『為人臣而不能使其主保全境土，心實悲慚，無顏早見耳。』言訖，欷歔流涕。」《聊齋志異．卷二．巧娘》：「答云：『已投生北地矣。』生欷歔久之。」
全軍覆沒     
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「全軍覆沒」原作「舉軍盡沒」。蠕蠕，即柔然，為古代少數民族之一。初屬拓拔部，為東胡族的苗裔。北魏時，游牧於今鄂爾渾河和土拉河流域，建立政權。北魏世祖拓拔燾在位年間，屢次想北伐滅之。但是當世祖提出此議，朝中大臣幾乎全部反對，認為將會誘引南方劉宋乘隙來伐，恐怕得不償失。但崔浩卻表贊成，他說：「當初劉裕乘後秦內亂率大軍北伐，攻下關洛，並留次子劉義真與大批的精兵鎮守長安，但後來仍被夏主赫連勃勃攻破，軍隊全被消滅，創傷至今尚且未平復，怎麼敢來攻打我們呢？此時正是北伐的良機，可獲一勞永逸的長久之利。」於是世祖大悅，決意北伐。「全軍覆沒」這句成語，就從這裡的「舉軍盡沒」演變而出，用來比喻完全喪失或澈底失敗。
一枕黃粱     
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此處所列為「黃粱一夢」之典源，提供參考。 唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，...
傷天害理     
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※《聊齋志異．卷八．呂無病》是日，孫在都，方憩息床上，女悄然入。孫驚起曰：「纔眠已入夢耶！」女握手哽咽，頓足不能出聲。久之久之，方失聲而言曰：「妾歷千辛萬苦，與兒逃於楊──」句未終，縱聲大哭，倒地而滅。孫駭絕，猶疑為夢。喚從人共視之，衣履宛然。大異不解。即刻趣裝，星馳而歸。既聞兒死妾遁，撫膺大悲。語侵婦，婦反脣相稽。孫忿，出白刃；婢嫗遮救，不得近，遙擲之。刀脊中額，額破血流，披髮嗥叫而出，將以奔告其家。孫捉還，杖撻無數，衣皆若縷，傷痛不可轉側。孫命舁諸房中護養之，將待其瘥而後出之。婦兄弟聞之，怒，率多騎登門；孫亦集健僕械禦之。兩相叫罵，竟日始散。王未快意1>，訟2>之。孫捍衛入城，自詣3>質審...
放浪不羈     
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此處所列為「放蕩不羈」之典源，提供參考。 １、「放蕩」：《漢書．卷六五．東方朔傳》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或為郡國守相至公卿，而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之，朔1>上書陳農戰彊國之計，因自訟2>獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅3>、韓非4>之語也，指意放蕩，頗復詼諧5>，辭數萬言，終不見用。 〔注解〕 (1) 朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰...
恆久     
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持久、永久、長遠。《易經．恆卦．彖曰》：「天地之道，恆久而不已也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」
涵泳     
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2.陶冶、品味。唐．韓愈〈禘祫議〉：「臣生遭聖明，涵泳恩澤。」《朱子語類．卷五．性情心意等名義》：「且涵泳玩索，久之當自有見。」
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