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體用
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哲學上指：(1)事物的本質謂之體，事物的功能謂之用。唐．實叉難陀譯《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故。」(2)靜態是體，動態是用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。」(3)能發生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產生的作用謂之用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「耳便是體，聽便是用。」
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白白
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3.勞而無獲的。《初刻拍案驚奇》卷二九：「等了多時，並不見牆裡有些些聲響，……到第二晚、第三晚，又復如此。白白守了三個深夜，並無動靜。」
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聲息
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2.聲音、動靜。《西遊記》第三○回：「卻說那小龍潛於水底，半個時辰聽不見聲息，方纔咬著牙，忍著腿疼跳將起去。」《文明小史》第四回：「走到一家門口，把馬拴在樹上，聽了聲息俱無，想是已經睡了，不去驚動。」
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常數
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2.一定的法則、規律。《戰國策．秦策三》：「日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數也。」宋．陸游〈雷〉詩：「吾聞陰陽有常數，非時動靜皆為菑。」
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預先
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事前。《初刻拍案驚奇》卷七：「在玄宗朝，凡有吉凶動靜，法善必預先奏聞。」《紅樓夢》第五七回：「管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」也作「豫先」。
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咧咧
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北平方言。指亂嚷、瞎掰。《兒女英雄傳》第六回：「不作一聲的，聽那外邊的動靜，約莫也有半碗茶時，只聽得遠遠的兩個人說說笑笑，唱唱咧咧的，從牆外走來。」
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末路窮途
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此處所列為「窮途末路」之典源，提供參考。 １、「窮途」：北周．王褒〈與周弘讓書〉（據《周書．卷四一．王褒列傳》引）嗣宗1>窮途，楊朱2>歧路。征蓬長逝，流水不歸。舒慘殊方，炎涼異節，木皮春厚，桂樹冬榮。想攝衛惟宜，動靜多豫。賢兄入關，敬承款曲。猶依杜陵之水，尚保池陽之田，鏟跡幽蹊，銷聲穹谷。何期愉樂，幸甚！幸甚！ 〔注解〕
(1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇...
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鶻崙吞棗
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把風
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把守並替進行祕密行動者偵察動靜。[例]他在這起竊盜案中負責把風，結果失風被捕。
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停當
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4.安排、處置。明．陸采《懷香記》第三七齣：「國爾忘家，公爾忘私，待國事太平，我家事自行停當。」《二刻拍案驚奇》卷一四：「我先行一步，停當了眾人，看個動靜，即來約你同去。」
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