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丹詔
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天子的敕命。唐．張蠙〈贈信安太守〉詩：「昨日中官說天意，即飛丹詔立新碑。」
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風雨調順
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乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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人有千算，天有一算
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（諺語）比喻人的計謀策略再縝密也敵不過天意。《平妖傳》第一八回：「常言道：『人雖有千算，天只有一算。天若容人算，世上無窮漢。』胡員外不想被這場天火燒得寸草皆無。」
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路人
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路上的行人，不相關的人。唐．杜甫〈故武衛將軍挽歌〉三首之三：「路人紛雨泣，天意颯風飄。」唐．許渾〈途經秦始皇墓〉詩：「一種青山秋草裡，路人唯拜漢文陵。」
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斯文委地
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只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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墨家
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春秋末年墨翟所創立的學派，為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面，主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面，主張信鬼、節用、薄葬，反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同於其他學派的是，它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時，逐漸衰微而分裂。
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天緣湊合
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因機會或緣分使人湊巧相遇，好像是天意所安排的。《紅樓夢》第六三回：「如今又天緣湊合，我們得遇，舊情竟未易。承他青目，更勝當日。」也作「天緣奇遇」。
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明命
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受天意而即帝位。《書經．太甲上》：「先王顧諟天之明命，以承上下神祇。」《文選．謝朓．齊敬皇后哀策文》：「帝遷明命，民神胥悅。」
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聽天所命
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中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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火熱水深
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此處所列為「水深火熱」之典故說明，提供參考。戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領...
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貓頭鷹博士