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物以類聚
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原指性質相近的東西常聚集在一起。語本《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」後多比喻壞人互相勾結。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「自古道：『物以類聚』。過遷性喜游蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。」
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卜
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4.古劇角色名稱。飾演老婦人，如今戲中的老旦。如：「卜兒」。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第五出》：「（末卜商量介）萬事不由人計較，一生都是命安排。」
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坦腹東床
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當女婿。晉時郗鑒派人到王導家選女婿，王家子弟聞訊後，都顯得很矜持，只有王羲之若無其事的坦腹臥於東床而食，因此被郗鑒選為女婿。見《晉書．卷八○．王羲之傳》。明．高明《琵琶記．牛小姐愁配》：「書生愚見，忒不通變。不肯坦腹東床，謾自去哀求金殿。」亦可用於指女婿。明．沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」也作「東床」、「東床坦腹」、「東床嬌客」、「東床嬌婿」、「坦腹」。
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高談闊論
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04.元．賈仲名《對玉梳》第一折：「倚仗著高談闊論，全用些野狐涎撲子弟打郎君。」
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鶉衣百結
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１、「鶉衣」：《荀子．大略》子夏1>貧，衣若縣鶉2>。人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲而喪其掌。」 〔注解〕
(1) 子夏：卜商（西元前５０７∼前４００），字子夏，春秋時衛國人。為孔子弟子，擅長文學，精研《詩》教。孔子歿後，子夏講學於西河，魏文侯師事之。
(2) 縣鶉：懸掛著的鶉鳥。鶉尾短禿，形似敝衣，因以形容衣服破爛。縣，音ㄒㄩㄢˊ，繫、掛。同「懸」。鶉，音ㄔㄨㄣˊ，鵪鶉，形似雛雞，頭小尾短而圓胖，羽毛以赤褐色為主，善走而不善飛，以種子、穀類、昆蟲等為食。。 ２、「百結」：晉．王隱《晉書》（據《...
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見異思遷
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處閒燕3>，則父與父言義，子與子言孝。其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟4>，旦昔5>從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物6>而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。」 〔注解〕
(1) 士：即今之所謂讀書人、知識分子。
(2) 州：聚。
(3) 閒燕：指安靜、清淨之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閒燕」屬下句。
(4) 弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。
(5) 旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。
(6) 異物：不同的事物，指非本行之事。〔參考資料〕另可參考：《國語．齊語六》
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薰陶
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被一種思想、品行、習慣等所濡染而漸趨同化。《宋史．卷四二七．道學列傳一．程頤》：「今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以薰陶成性。」
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誨
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1.教導、勸導。如：「教誨」、「誨人不倦」。《左傳．襄公三十年》：「我有子弟，子產誨之。」
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舍
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4.宋元時代稱顯貴人家的子弟。多見於元人小說、戲曲中。元．關漢卿《救風塵》第一折：「自家鄭州人氏，周同知的孩兒周舍是也。」元．武漢臣《玉壺春》第二折：「近日有個客人，姓甚喚做甚舍。」
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才
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1.天賦的能力、稟性。《孟子．告子上》：「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也。」
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貓頭鷹博士