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坐懷不亂     
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03.《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「自古以來，只有一個柳下惠坐懷不亂。那魯男子既自知不及，風雪之中，就不肯放婦人進門了。你少年子弟，血氣未定，豈有三夜同床，並不相犯之理？」
佐     
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2.勸飲、配食。《國語．晉語九》：「召之，使佐食。比已食，三歎。」三國吳．韋昭．注：「佐，猶勸也。」《漢書．卷一．高帝紀下》：「置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。」顏師古注引應劭曰：「佐，助行酒。」
天涯海角     
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袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
心悅誠服     
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《孟子．公孫丑上》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人1>者，中心悅而誠服也，如七十子2>之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 〔注解〕 (1) 以德服人：用美德使人歸服。 (2) 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。
失之交臂     
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「失之交臂」原作「交臂失之」。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。顏淵認為孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，因此不解地向孔子請教。孔子就向顏淵解釋：「那是因為我循自然運行的腳步前進，本來就沒有固定的一點。你如果用一定的標準要來做比較，當然會和我手臂相擦而過，明明是擦身相近卻難以見面。這就好像所尋找的對象已不在了，你卻拼命去找，和到已空無一人的市集中去買馬是一樣的，你怎麼買得...
處心積慮     
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《穀梁傳．隱公元年》【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。【傳】克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也；而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯1>？甚2>鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢遠也，猶曰「取之其母之懷中而殺之」云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 〔注解〕 (1) 鄭伯：鄭莊公（西元前７５７∼前７０１），名寤生，春秋時鄭國國君。性忌刻，因弟段與母武姜圖謀王位，故伐段，遷母於城潁，誓曰：不及黃泉不相見。在位四十三年，諡莊。 (2) 甚：...
捲土重來     
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參考詞語︰卷土重來注音︰ㄐㄩㄢˇ　ㄊㄨˇ　ㄔㄨㄥˊ　ㄌㄞˊ漢語拼音︰juǎn tǔ chóng lái釋義︰即「捲土重來」。見「捲土重來」條。 01.唐．杜牧〈題烏江亭〉詩：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 」（源）　
三教九流     
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參考詞語︰九流三教注音︰ㄐ｜ㄡˇ　ㄌ｜ㄡˊ　ㄙㄢ　ㄐ｜ㄠˋ漢語拼音︰jiǔ liú sān jiào釋義︰即「三教九流」。見「三教九流」條。 01.元．武漢臣《玉壺春．第二折》：「做子弟的須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉，纔做得子弟。」 02.《官場現形記．第二四回》：「北京城裡上下三等、九流三教，祇要些微有點名氣的人，誰不認得我黃胖姑？」
祖     
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1.稱謂。用以尊稱父母親的父母。如：「祖父母」、「外祖父母」。《荀子．成相》：「下以教誨子弟，上以事祖考。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」
倜儻     
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2.卓越豪邁，灑脫不受約束的樣子。《三國志．卷二一．魏書．阮籍傳》：「瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「本是儒家子弟，生來心性倜儻佻㒓，頑耍戲浪，不拘小節。」
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