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篤志
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專一心志。《論語．子張》：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」漢．班固〈答賓戲．序〉：「永平中為郎，典校祕書，專篤志于儒學。」
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志士仁人
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具有理想抱負和道德仁心的人。《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」宋．陸游〈跋傅給事帖〉：「會秦丞相檜用事，掠以為功，變恢復為和戎，非復諸公初意矣。志士仁人，抱憤入地者，可勝數哉。」
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志節
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志氣節操。《漢書．卷三三．魏豹等傳．贊曰》：「橫之志節，賓客慕義，猶不能自立，豈非天虖！」《晉書．卷六二．劉琨傳》：「不幸遭難，志節不遂。」也作「志操」。
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未竟之志
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尚未完成的志向。《兒女英雄傳》第三五回：「今日之下，退守山林，卻深望這個兒子，完我未竟之志。」
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明志
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表明志向。如：「以死明志」。
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青雲志
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1.遠大的志向。唐．張九齡〈照鏡見白髮聯句〉詩：「宿昔青雲志，蹉跎白髮年；誰知明鏡裡，形影自相憐。」
2.高潔的志趣。如：「雖寄跡紅塵間，但胸懷青雲志，心無雜思。」
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志學
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1.語本《論語．為政》：「吾十有五而志于學。」指立志專心求學。唐．馬戴〈下第別郜扶〉詩：「平生空志學，晚歲拙謀身。」
2.舊時以十五歲為志學之年。三國魏．曹植〈武帝誄〉：「年在志學，謀過老成。」
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〔告德意志國民書〕
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在普法戰爭期間，普魯士哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)曾從軍以貢獻一己之力。及至普魯士戰敗，普法簽訂和約，法軍占領柏林，他以嚴肅的心情，於一八○七年至一八○八年，在柏林科學院作了十四次的公開講演，後來集成〔告德意志國民書〕，於一八○九年出版，一九七○年曾經再版。在十四次的講演中，有關教育的為第二講、第九講、第十講。他主張以教育的方式來復興日耳曼人的文化、道德與民族精神。因此他的教育被稱為「新教育」(Neue Erziehung, new education)，〔告德意志國民書〕中的三講，就是以「新教育」為中心。其重點為：
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得志
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達到自己的志願。《易經．賁卦．象曰》：「白賁无咎，上得志也。」《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「故四民有業，各以得志為樂，惟達者為能通之。」
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遜志時敏
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語本《書經．說命下》：「惟學遜志，務時敏，厥脩乃來。」指謙虛其心，且時時勤勉不懈的努力向學。
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貓頭鷹博士