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為虎傅翼
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比喻為惡人助勢。《三國志．卷一五．魏書．張既傳》：「若便以軍臨之，吏民羌、胡必謂國家不別是非，更使皆相持者，此為虎傅翼也。」也作「為虎添翼」、「與虎添翼」。
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發奸擿伏
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舉發隱匿的惡人惡事。形容吏治精明。也作「發姦擿伏」。
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猛虎歸山，蛟龍入海
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（諺語）放走猛虎和蛟龍，從此不得太平。比喻放走惡人，一旦得勢，作威作福，天下永無寧日。如：「你就這樣放他走，豈不是猛虎歸山，蛟龍入海，後患無窮嗎？」
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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非人
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1.為非作歹的惡人。《莊子．應帝王》：「有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。」
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刈草除根
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沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
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潛移暗化
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此處所列為「潛移默化」之典源，提供參考。 北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》人在年少，神情未定，所與款狎1>，熏漬陶染2>，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履3>藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。 〔注解〕
(1) 款狎：親密交往。
(2) 熏漬陶染：感化薰陶。
(3) 操履：素行，平日所遵守及履行的事。
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發姦擿伏
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舉發隱匿的惡人惡事。形容吏治精明。《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「其發姦擿伏如神，皆此類也。」也作「發擿奸伏」、「發擿姦伏」、「發奸擿伏」、「發奸摘隱」、「發隱擿伏」、「擿奸發伏」、「摘奸發伏」。
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剪草除根
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沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會，這樣除去惡的，善的才能發揚。後來「斬草除根」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻除去禍根，不留後患。」
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暴徒
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以不法或殘暴的行為，擾亂社會安寧的人。[例]劫機的暴徒已被警方制伏，飛機終於可以順利起飛了。
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貓頭鷹博士