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耳目一新
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「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新...
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譬喻
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」比喻月亮。2.顧炎武＜廉恥＞：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」→用此兩句比喻「君子處在亂世，不改變節操。」 参考資料(註一)蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁22-44。(註二)張春榮著：《修辭行旅》，台北：東大圖書，1996年1月初版。頁51-128。 關鍵字中文關鍵字：譬喻、比喻英文關鍵字：metaphor
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井底之蛙
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莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，...
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見異思遷
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見到新奇的事物就改變心意。比喻意志不堅定。《文明小史》第一四回：「怕的是他們小孩子們，見異思遷，我這個館地就坐不成了。」
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易
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2.改變。如：「變易」、「易容」、「移風易俗」。《易經．繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
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先入為主
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將最早聽見的說法當做是正確的，而不願做任何的改變。語本《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。」表示最早聽到的話容易在心中留下深刻的主觀觀念，而難以接受其他說法。《文明小史》第二九回：「盧主事這般拘執，便有他同寅一個韓主事異常開通，卻已在堂官面前先入為主，極力贊說這改法律之舉是好的。」
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心理防衛機轉_(defense_mechanism)
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自我保護法。 防禦機制本身不是病理的，它們在維持正常心理健康狀態上起著重要的作用。但正常防禦功能作用改變的結果可引起心理病理狀態。 防禦機制可以單一地表達，也可多種機制同時使用。 分類 按照心理成熟度分類 自戀心理防衛機制（一級防衛機制）：包括否定、歪曲、外射，它是一個人在嬰兒早期常常使用的心理機制。早期嬰兒的心理狀態，屬於自戀的，即只照顧自己，只 愛戀自己，不會關心他人，加之嬰兒的 “自我界限”尚未形成，常輕易地否定、抹殺或歪曲事實，所以這些心理機制即為自戀心理機制。一名成年人還運用“自戀機制”來進行自我心理防禦，是很...
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柯爾伯格
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養成的，以後擴大到社會人際關係。 第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。第五階段:社會法規取向-了解行為規範是為維持社會秩序且經大眾同意建議的。只要大眾同意而建立的。只要大眾共識社會規範是可以...
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襲
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1.依循原有的而不改變。[例]沿襲、因襲
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色
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1.生氣發怒，改變臉色。《戰國策．韓策二》：「怒於室者色於市，今公叔怨齊，無奈何也。」
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貓頭鷹博士