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節外生枝
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草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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金匱石室
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古代國家祕藏重要文書的地方。《漢書．卷一．高帝紀下》：「又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。」宋．陸游〈會稽志序〉：「上參禹貢，下考太史公及歷代史金匱石室之藏，旁及《爾雅》、《本草》、《道釋》之書。」也作「石室金匱」。
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三言兩語
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「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闋詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語...
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顏回
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目錄1 生平2 歷代追封追謚3 論語中的顏回4 參考資料 生平 顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——復聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，是孔門弟子中德行修為最高者。他主張為人要謹慎，克己，多註意自己的行為是否正確，而不應該嚴以待人。但是孔子門生中，最有聰明才智的雖不是顏淵，而當以子貢等人為代表，但顏淵以德行修為取勝。他在與孔子談論志向時，曾說：「願無伐善，無施勞。」。 顏回小於孔子30歲。天資明睿，貧而好學，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改...
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手忙腳亂
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力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，內容包括行狀、機緣、語錄等。因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。
(2) 典故或見於《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》。
(3) 直須：就該、正應當。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受...
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沿用
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照舊使用。如：「農民曆歷代沿用，迄無更改。」
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湖光山色
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湖水的波光，山中的景色。形容美好的自然風景。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一七．歷代人物》：「杭城湖光山色之秀，鍾為人物，所以清奇傑特，為天下冠。」《儒林外史》第三五回：「園內軒窗四啟，看著湖光山色，真如仙境。」
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牽強附會
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宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。
(2) 陰陽之學：根據四...
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易經
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紀末。現時一般認為《易經》並非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。然而，歷代研究《易經》的學者大多不懂得《易經》本文的意義，所以認為《易經》本文非周文王所創或是認為是西周時期占筮用的文字編纂而成都是毫無根據的臆測而已。至於《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國 (中國)|戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。清初學者惠棟說：“棟四世鹹通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左...
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說文解字
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為偏旁) ，「河、泑、涷、涪、潼、江、沱」等，都放在水部。如此等等，這就是「分別部居」。 評價及貢獻歷代不少學者都曾研究《說文解字》，當中尤以清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》、王筠 (清朝)|王筠的《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為「說文四大家」。說文對於文字學貢獻，在於網羅當時許多的小篆、籀文、古文 (文字)|古文等古代文字，著眼於本形本義，保存當時的文字說解，不僅為第一部文字學钜著，事實上兩千多年來的文字學便是說文之學。 資料來源http://zh.wik...
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貓頭鷹博士