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後現代文化
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後現代文化是文化研究者對於當前工業先進社會的文化狀態和傾向的暫時性稱謂。當前世界工業先進社會的文化狀態與過去稱為「現代文化」或「現代主義」的文化特性大相逕庭，所以要給予另一個名稱，以示區別，不過因為這種文化的發展尚未定型，所以無法用明確的名稱以顯示其特色，故學者暫以「後現代」名之，表示在時間上是後於現代文化時期，性質上異於現代文化，且正處於過渡狀態。
關於後現代文化興起的時間，學者觀點各不相同。德國社會理論家哈伯瑪斯(Jürgen Habermas)認為起於二次大戰之後；美國後現代文化學者詹姆森(Fredric Jameson)認為起於一九五○年代末；美國社會學者貝爾(Dan... |
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後現代課程理論
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後現代課程理論（postmodernism curriculum theory），深受後現代主義（postmodernism）所影響。後現代主義，乃對現代社會中的現代性（modernity）之一種反動。而潛隱在現代性之中的一種設想為：透過理性及科學方法的運用，人們可得到客觀、永恆與具普遍性之真理。因此，現代性之特質含科技理性、線性進程、去脈絡化、單一化與追求真理等要項。然而，後現代主義論者認為個體之理性乃每一具獨特性之社會、歷史與文化傳統之負載，即個體之理性運作並無法得到具普遍性之真理。況且，人們也無從得知究竟何為真理。同時，它還強調每一社會情境之特質往往複雜多變，所謂合理性的知識僅適用特...
單文經（2002）。現代與後現代課程論爭之平議。師大學報：教育類，47（2），123-142。
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自我實現
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心理學上指個人能將自身的能力與潛能做最充分的發揮，達到巔峰的狀態。心理學家馬斯洛（Maslow）認為此為個人發展的最終目標。
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現象學的存而不論
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現象學的存而不論或稱現象學化約法，是胡塞爾(E. Husserl, 1859～1938)現象學方法(phenomenological method)（參見「現象學方法」）中的重要步驟。「存而不論」（επο × ή）一辭取自古希臘懷疑論(skeptism)，意即對一切可疑之事予以擱置，存而不論，不作判斷。胡塞爾認為一般自然科學與文化科學研究，均採自然態度（參見「自然態度」），設定世界為事實，將認知侷限於感官知覺可立即直接感知的現實具體事物之中。既不反省能知之我何以知，也不細察所知之物何以真。現象學則超越自然態度，以能知自我的純粹意識與本質直觀(eidetic intuition)，以及所知事...
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發現學習教學法
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發現學習教學法目錄1 一、源起2 二、意義3 三、特點4 四、教育原理5 五、教室的特色6 六、教室布置7 關鍵字8 參考資料 一、源起1.民國59年，由美藉教授布克夫人，介紹到我國，是由英國改進傳統的教學法而來。 二、意義1.教師提供一些建設性的依據，提示一些問題，布置好各種不同的情境，讓幼兒依其興趣透過感覺想像、接觸觀察、實驗、討論等活動中發現學習。2.再由不斷的持續活動中，達成自我滿足、自發學習果的一種教學法。 三、特點1.以幼兒為主題。2....
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最大表現測驗
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最大表現測驗是相對於典型表現測驗的一種測驗分類，係由美國學者克隆巴哈(L.J. Cronbach)所提出。係以測量個人的最大成就或最佳反應為目的，以個人能力的高低作為評量的依據，亦即在確定個人最好的能力表現，如性向測驗、智力測驗和各學科成就測驗等。基本假定是受試者有強烈的求勝動機，對所面對的問題全力以赴，希望能有最佳的能力表現。此種測驗在測量個人最大的潛在能力。
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現下
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現今、目前。如：「現下離婚率不斷升高，值得現代人警惕與反省。」也作「現在」。
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現時
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現今、目前。《三俠五義》第一回：「現時天狗星犯闕，主儲君不利。」也作「現在」。
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現世
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1.今生，現在之世。元．楊顯之《酷寒亭》第一折：「你看承似現世的活菩薩，則待戀定那潑煙花。」明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「罔知往世現世之因，舉眼成迷。」
2.丟臉、出醜。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「堪恨這兩個薄劣種，現世的不成才。」《紅樓夢》第六回：「他們那些門上的人也未必肯去通信。沒的去打嘴現世。」
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貓頭鷹博士
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