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化緣
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2.與俗世的因緣。唐．白居易〈唐撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘〉：「隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年。」《景德傳燈錄．天竺第二十六祖不如蜜多》：「吾化緣已終，當歸寂滅。」
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普渡
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1.佛教、道教上指廣行佛法，以救眾生。如：「普渡眾生」。明．汪廷訥《獅吼記》第四齣：「飛錫入紅塵，誰識根因。金繩覺路去來身，日把慈航浮法海，普渡迷人。」明．張萱《西園聞見錄．卷一○五．佛》：「蓋能普渡眾生，乃佛菩薩之行；若修齋供佛，則沙門之職也。」也作「普度」。
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證嚴法師
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以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」幾經波折，最後在花蓮縣秀林鄉普明寺安住下來，日子清苦，仍勤於修學佛法。1962年，二十五歲的她自行落髮，踏上僧侶修行的生涯。1963年2月，於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《...
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業火
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佛教稱地獄中燒煮地獄眾生的火。由於這些火都是地獄眾生的惡業所招引的，故稱為「業火」。《大佛頂首楞嚴經》卷八：「阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。」
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改頭換面
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指眾生在六道輪迴中不斷地改變形相而神識依舊不變。語出唐．寒山〈詩〉其二一二。後用「改頭換面」比喻形式雖改變，而實質未變。亦用於比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
△「改頭換尾」
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機緣
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1.佛教用語。眾生信受佛法的時機和因緣。《景德傳燈錄．卷四．嵩嶽慧安禪師》：「讓機緣不逗，辭往曹谿。」
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出世
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3.佛教用語。超脫六道輪迴。金剛三昧經：「令彼眾生獲得出世之果。」
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天女散花
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 例句 出處＜維摩詰經‧觀眾生品＞：「時維摩詰室中有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天花散諸菩薩大弟子上。」 故事菩薩和大弟子們正在聽經說法的時候，天女出現來撒天花。天花撒在菩薩身上的，隨即落地；撒在大弟子身上的，卻黏住不落，拂都拂不掉。這是什麼道理？原來天女是在測驗菩薩和弟子們的「向道之心」（對佛是否真誠和道行的深淺程度）。天女對釋迦摩尼十大弟子之一的舍利佛說：「如果『結習未除』，花便著身。」後來人們借用天女散花，來形容大雪滿天紛飛或類似飛雪的傾向。 解釋形容花落滿地；或是形容事物...
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阿彌陀佛
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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五蘊
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佛教用語。梵語pañca-skandha的意譯。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由於每一種蘊，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊」。《般若波羅蜜多心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」也譯作「五陰」。
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貓頭鷹博士