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偈言
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中國僧侶所寫蘊含佛法的詩。《水滸傳》第四回：「長老念罷偈言，喝一聲：『咄！盡皆剃去！』淨髮人只一刀，盡皆剃了。」也稱為「偈子」、「偈頌」。
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孝養
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1.盡孝奉養父母。《書經．酒誥》：「肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。」《漢書．卷四．文帝紀》：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」
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吳鳳
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已而疫作，四十八社番莫不見鳳之馳逐山中也。於是群聚語曰：『此必吾族殺鳳之罪。今當求鳳恕我』！各社舉一長老，匍匐至家，跪禱曰：『公靈在上，吾族從今不敢殺漢人。殺則滅』！埋石為誓。自是乃安。尊鳳為阿里山神，立祠禱祀。至今入山者皆無害。 小學國語課文選例臺灣的山番，在祭典時有獵人首之風，可是只有阿里山的山番早就停止了這項陋習，這是吳鳳的餘蔭。吳鳳是大約兩百年前的人，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年...
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豐年祭
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豐年祭，可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜，之後數日為宴靈及送靈。迎靈時，頭目與部落長老吟唱迎靈祭歌。因為頭目具有與神秘世界溝通的能力，所以在迎靈祭歌中，頭目可加入實詞歌詞以招求祖靈降臨。 阿美族的階級組織阿美族傳統部落社會，是透過年齡階級組織來運作的。不同的年齡階級有著不同的執掌與本分，並以此支撐起整個部 社會的生活與人際網絡。而豐年祭，這個以男性為核心的祭典，正可以看出年齡階級組織運作下所維持的部落倫理。祭典中，部落男性手牽著手圍成一個圓形，慎重而熱情的歌唱跳舞。各年齡階級身穿不同的祭典服飾，依年齡大...
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玲瓏八面
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即「八面玲瓏」。見「八面玲瓏」條。01.宋．饒節〈送趙廉訪〉詩：「飛來之峰可圖寫，畫工搖筆不敢下。玲瓏八&a04506-002.jpg;（面）尚能摩，萬古冷泉那可畫！」02.宋．釋重顯〈送寶相長老〉詩：「玲瓏八&a04506-002.jpg;（面）自回合，峭峻一方誰敢窺？」
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起手
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1.下手、著手。如：「觀棋不語真君子，起手無回大丈夫。」《初刻拍案驚奇》卷三一：「唐奶奶起手的，不可背本，萬一知道，必然見怪。」清．吳喬《圍爐詩話》卷一：「一篇詩祇立一意，起手、中間、收結互相照應，方得無懈可擊。」
2.行教禮，即稽首，叩頭至地的跪拜禮。《西遊記》第四四回：「手敲著漁鼓，口唱著道情詞，近城門，迎著兩個道士，當面躬身道：『道長，貧道起手。』」
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死灰槁木
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沒齒不忘
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終身不能忘記。《西遊記》第七○回：「長老，你果是救得我回朝，沒齒不忘大恩！」《官話指南．卷三．官話問答》：「將來舍弟成名，舉家感戴，沒齒不忘也。」
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無生
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佛教用語：(1)大乘佛教中觀派認為沒有任何現象是真實的，所以一般所謂「生出某東西」的概念，在實際上是不存在的。《中論》卷一：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(2)不再生死輪迴。也是阿羅漢的詞義之一。《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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諸生
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1.眾儒生。泛指在學的人。《史記．卷五四．曹相國世家》：「參盡召長老諸生，問所以安集百姓。」《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」
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貓頭鷹博士