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諸生
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1.眾儒生。泛指在學的人。《史記．卷五四．曹相國世家》：「參盡召長老諸生，問所以安集百姓。」《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」
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彩色
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2.光彩、榮耀。《英烈傳》第四回：「只見本寺伽藍輕輕的對長老說：『我寺中也覺有些彩色。』」
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大慈大悲
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大慈，佛家用語，指愛一切眾生；大悲，指拯救一切受苦難的人。「大慈大悲」形容救度眾生的廣大慈悲。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》：「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」亦形容人心腸好，非常慈悲。《水滸傳》第四回：「萬望長老收錄，大慈大悲！看趙某薄面，披剃為僧。」
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玩世不羈
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此處所列為「玩世不恭」之典源，提供參考。 《漢書．卷六五．東方朔傳》贊曰：「劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠，戒其子以上容：『首陽為拙1>，柱下為工2>；飽食安步，以仕3>易農；依隱玩世4>，詭時5>不逢6>。』其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。」 〔注解〕
(1) 首陽為拙：伯夷、叔齊因拒吃周粟而餓死...
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團隊工作
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住宅安置、心理支持、勸告、家務協助、安全保護等在地的服務。有時這些組織有半專業的助人工作者，如牧師、長老、幹部等。正式服務體系又稱專業服務體系，指的是學校輔導室、社會福利機構、社區心理衛生中心、一般醫院、精神醫院等。至於組織間的關係，就是指多機構（multi-agency）的服務關係，如轉介、資源結合、合作提供服務、技術支援、結盟等關係。再單純的個案也一定會涉及案家的家人、親戚或是朋友，這些人成為輔導工作的非正式協助體系。輔導教師與這些人在一起工作，也是一個團體。只是輔導團隊形成的團體成員，會隨著學校的組織與所處環境而有...
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摩頂
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2.用手撫摩頭頂，表示喜愛或情意懇切。釋迦牟尼佛以大法囑付摩訶薩時，用右手摩其頂，故後世佛教授戒時，也摩受戒者的頂，傳為定式。唐．張南史〈秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚〉詩：「禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。」《水滸傳》第四回：「監寺引上法座前，長老用手與他摩頂受記。」
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首座
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3.佛教用語。禪堂中位居上座的僧人。宋．賛寧《大宋僧史略．卷中．講經論首座》：「首座之名，即上座也。居席之端，處僧之上，故曰也。」《水滸傳》第四回：「首座道：『長老只是護短，我等只得從他。』」
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兵器
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武器。《史記．卷一二三．大宛傳》：「及漢使亡卒降，教鑄作他兵器。」《西遊記》第二九回：「長老此去，有何兵器與他交戰？」
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三歸
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2.佛教上指三歸依。參見「三歸依」條。《水滸傳》第四回：「長老用手與他摩頂受記道：『一要皈依三寶，二要歸奉佛法，三要歸敬師友。此是三歸。』」
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道人
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2.寺院裡的侍役。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「道人報與長老知道。長老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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