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包含萬象
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此處所列為「包羅萬象」之典源,提供參考。 ※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅,黃道白方,例皆違犯大經,未免災咎。所以人犯修動,致令造者不居,卻毀陰陽而無據效,豈不痛哉!況先賢垂籍,誡勖昭彰,人自冥蒙,日用而不識其象者,日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等,所以包羅萬象,舉一千從,運變無形,而能化物大矣哉! 〔注解〕
(1) 乾坤:本是易經上的兩個卦名,後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
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勞民
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慰勞人民。《易經.井卦》:「《象》曰:木上有水井,君子以勞民勸相。」
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防禍未然
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此處所列為「防患未然」之典故說明,提供參考。《易經》是古代的卜筮書,相傳由伏羲制卦,文王作繫辭,孔子作十翼。共六十四卦,三百八十四爻。《易經》的內容,最早只是記大自然、氣象、天文等變化,供古代帝王施政參考之用,一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精闢的見解。「既濟」(䷾)是《易經》的第六十三卦,為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下,〈坎卦〉在上,〈離〉象徵火,〈坎〉象徵水,所以是火下水上,火性向上,水性向下,取其水火上下相交,各得其用之義。而〈象辭〉的解說為:「水在火之上...
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否剝
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否,《易經》六十四卦之一,為天地不交;剝,《易經》六十四卦之一,為陰盛陽衰。「否剝」指時運乖舛。《晉書.卷七三.列傳.庾亮》:「否剝之難,嬰之聖躬,普天所以痛心於既往而傾首於將來者也。」
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西鄰
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西邊的鄰居。《易經.既濟.九五》:「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。」《文選.王粲.贈文叔良詩》:「君子于征,爰聘西鄰。」
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暴客
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盜賊。《易經.繫辭下》:「重門擊柝,以待暴客。」
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履虎尾
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踩踏虎尾。比喻身處險境。《易經.履卦》:「履虎尾,不咥人,亨。」三國魏.王弼.注:「履虎尾者,言其危也。」《後漢書.卷六二.荀淑傳.論曰》:「荀公之急急自勵,其濡跡乎?不然何為違貞吉而履虎尾焉?」也作「履尾」。
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殊致同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源,提供參考。 《易經.繫辭下》《易》曰:「憧憧往來,朋從爾思。」子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗1>,一致而百慮。天下何思何慮!日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗:不同的道路。塗,通「途」,道路。
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修省
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修持省察。《易經.震卦.象曰》:「洊雷震,君子以恐懼修省。」
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太玄經
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書名。漢朝揚雄擬《易經》而作,十卷。晉朝范望為之作注。
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