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雙聯學制
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效、校務基金的經營、與世界知名大學之間的策略聯盟，都是提升競爭力的相關策略，各大學已經相繼積極推動。最後，由於政府擁有法定的權威，政府對於高等教育的支持應是影響大學競爭力高低的因素。 中英文關鍵字中文關鍵字：雙聯學制英文關鍵字：reciprocity credit system 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.190 -191，臺北市: 高等教育。
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數學教學原則
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解符號的涵義，接著再進入到半具體的學習經驗，如讓孩童用眼來觀察，使孩童能把具體事務與符號相對應起來，最後則到抽象學習經驗，也就是單純運用符號來解釋符號。雖然具體學習對幼小孩童學習上最有效，但抽象思考方面才是我們最終的教學目標。 教材須配合兒童心智發展需要以學生的年齡層級，來教導適合的數學內容，如此才能使學生循序漸進的扎好基礎，並一步一步邁入抽象且困難的數學問題之中。例如在國小階段學生只學習到正數的部份，而進入國中時期則開始教導負數的概念，到高中階段時，則會進一步引導非實數的數學觀念，在有系統的教學方式下，將使得孩童建立起...
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感激涕泗
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此處所列為「感激涕零」之典故說明，提供參考。唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。...
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末路之難
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語出《戰國策．秦策五》：「詩云：『行百里者，半九十。』此言末路之難。」末路，最後一段路程。末路之難指事情越接近成功的階段越困難。《宋史．卷四四五．文苑傳七．張即之傳》：「既耄，猶虞末路之難，命所居曰：『難齋』。」
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校長的影響
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，在衝動時不做決定，在有情緒時不做決定，無關緊要的事不做決定，不成熟的事不做決定，無效的事情不做決定最後不做別人的決定。 協調身為一校之主，校內所有大小人事物，基本上都歸校長管理，未能處理之事務，乃是分權的概念，而其中權力之間必然會有衝突，此時校長的能力不再重新分權，在於為雙方做協調溝通，行政人員與專業的教師人員雙方雖未在聘任上影響對方，但在實際事務操作時卻是彼此環環相扣，因此其中若不能順利運轉，當由校長出面，為其搭上一座橋，促其有效暢通。 領導在領導的過程中，校長扮演的常常是所有人的楷模，因此首先要做到自我要求，讓自身...
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評介
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評論介紹。[例]這本雜誌在每年的最後一期，都會評介年度最佳電影。
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《一個人的聖經》
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己的上帝和使徒」，所以「我」（作者與讀者）是局外的旁觀者，看著「你」和「他」的一而二、二而一的命運，最後作者的結論是「他的問題在於生得太早，才給你惹來這許多煩惱」。高行健走出了傷痕文學以「控訴」為主的基調，昇華到對個人生命的自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東，心裡告訴毛：「您可以隨意扼殺人，但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺，人之所以為人，就有這麼點自尊不可以泯滅」，可是待「你」寫到此段時，卻又跟這位主宰億萬人的帝王說：「因為你渺小，心中的帝王便只能主宰一個人，...
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放水燈
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一種在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗儀式。相關習俗在佛教傳入前，從未見於中國古代文獻，到了唐代才開始出現，一般認為應與佛教的引入有關。到了明代以後，則逐漸普及於民間。尤其是佛教的僧侶會在農曆七月十五日舉行盂蘭盆會時放水燈，以照亮冥路，讓水中的鬼魂和餓鬼，來接受施捨。「放水燈」的節俗在臺灣多和普度儀式結合，除了在中元節會放水燈外，有些地方在建醮時，也會在普度前放水燈。
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棄守
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放棄防守。如：「不到最後關頭，絕不輕言棄守。」
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不達時務
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此處所列為「不識時務」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．張霸》載，東漢的張霸是一個很有才學的文人，他七歲時就能通曉《春秋》，博聞強記，學問過人，又能孝順父母，待人謙和，在當時的社會上獲得了良好的名聲。因此張霸被舉為孝廉，屢獲升遷，最後成為侍中。當時政權落入外戚鄧氏手中，虎賁中郎鄧騭（ㄓˋ）是鄧皇后的哥哥，地位顯赫，有權有勢，是眾人巴結討好的對象。鄧騭聽說了張霸的良好聲名，便想要與他結交，來提升自己的名望。但是張霸對鄧騭沒有好感，總是設法避開鄧騭，對他不理不睬。因此很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也...
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貓頭鷹博士