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沈尹默
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沈尹默（1883年-1971年），中國書法家，早期嘗試派詩人。原名君默，浙江吳興人（今湖州）。早年留學日本，後任北京大學教授和校長、輔仁大學教授。1949年後歷任中央文史館副館長，上海市人民委員會委員，第三屆全國人大代表等職務。「五四運動」期間從事新文化運動，為《新青年》雜誌的編輯之一，新詩作品多發表於《新青年》。1967年文革期間，因擔心「反動書畫」累及家人，將畢生積累的自己的作品以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆裡泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在深夜拿出家門，倒進蘇州河。沈尹默書法工正形草書，尤...
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教育目的的演進
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法中。 西洋教育的演進 文藝復興以前 希臘教育希臘教育強調全能的發展，自由的培養，因此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人格，發展德智體群美軍衡的人民。 羅馬時代羅馬有別於希臘的浪漫，強調實用的部分，教育之目的強調培養實用的技術人才，以及培養能言善道、富含知識的統治人才。 中世紀此時期的歐洲，主要是由教會領導的整個國家，此時期受教育的人多為神職人員，因此教育的目的便圍繞著神學為中心，培養的人才也以專業的神職人員，或是促使其擁有更豐富的知識及專長...
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丁字褲
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形狀如丁字的褲子。為特定地區或特定習俗的穿著。如臺灣蘭嶼人民或日本相撲人士等。
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火熱水深
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比喻處境的困苦艱難。參見「水深火熱」條。如：「戰亂中的人民，過著火熱水深的生活。」
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生靈塗地
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形容人民生活於極端艱苦的困境。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷一：「自唐季以來數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，生靈塗地。」也作「生靈塗炭」。
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國父
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本國人民對創建國家及對國家有特殊功勛的人之尊稱。如中華民國以孫中山先生為國父。
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見噎廢食
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此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
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既往不追
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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改張易調
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此處所列為「改弦更張」之典源，提供參考。 漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引）自古以〔人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，...
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民生問題
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1.有關人民生活、國民生計的問題。如：「民生問題是各民主國家首要解決的事。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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