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自傳量表
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自傳量表(biographical inventory)大多數人格測驗，需要以各種方法蒐集受測者的生活史等有關資料，或是以問卷、量表、面談的方式，獲取各種訊息進而分析其人格特質。但是有時候卻無法如此做，在這種情況下使用自傳量表可以作為衡量人格的工具。自傳量表屬於自陳量表的一種，這種量表所涵蓋的問題，大部分屬於非常客觀但是容易驗證的一些事實。自傳量表的編製方式有兩種：第一種是依據某一理論與因素分析法；第二種乃是依據實徵性研究的結果。這兩種方式各有其優缺點，前者所編制的量表其適用範圍比較廣，後者則相反。不過，最好是依照測驗編...
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不做釅醋，卻做餳糖
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該吃醋的時候不吃醋，反而去灌迷湯，用甜言蜜語奉承對方。《野叟曝言》第二六回：「他就翻轉樣兒，不做釅醋，卻做餳糖，專一迎奉公子，替他出些鬼計，奸騙外邊女子。」
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滿臉
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整個臉。如：「他害羞的時候，總是滿臉通紅。」
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老馬知道
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此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
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蹺辮子
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俗稱死亡為蹺辮子。根據傳說，在留辮子的時代，人在活著的時候辮子是下垂的，而死後入殮則要編結起來，置於頭部上方，所以蹺辮子就成了死亡的代稱。《官場現形記》第二三回：「誰知他的藥吃錯了，第二天他就蹺了辮子了。」也稱為「翹辮子」。
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暴病
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突然發作且來勢凶猛的疾病。[例]他正值年輕力壯的時候，誰知忽然暴病而亡。
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教育目的的演進
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使社會安定，貴族擁有最大利益。 東周至春秋戰國此時有著布衣卿相之說，教育在於促使人們向上流動，從這個時候開始。 秦代到清末因為科舉的產生，逐漸有讀書為了考試的風氣出現，此時教育目的著重在傳授儒家思想，重視長幼尊卑的概念，此舉乃是為了穩固政權的發展。 民國後在民國三十六年一月一日頒制憲法中、其中一條一五八條:教育文化，應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學及生活知能。此舉雖然並非教育目的的全部，但是也讓教育目的有了可以依循的精神，因此在這之後的所有相關教育活動地進行，基本上都圍繞在這條憲法中。 西洋教育的...
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鑿空指鹿
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把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
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兩性教育
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取「合作學習法」中的「異質分組」，讓不同性別的孩子能在同組中進行學習。2. 剛開始男女合編同組時，有時候學習效果較差，但老師應給予引導及鼓勵，以消除性別隔離的弊病。(二) 隨時避免性別角色刻板化的工作分派，以讓所有學童有機會參與各項活動，訓練學生發揮真正專長:1. 幹部的分配。2. 工作的分配:如何擺脫性別刻板的省思。 關鍵字中文關鍵字: 兩性教育英文關鍵字: Gender Equity Education 參考資料: 林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁251-254，麗文文化事業股份有限公司。
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分茅裂土
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古時天子分封諸侯的時候，用白茅包些土給他，以示分封土地。參見「裂土分茅」條。《三國演義》第五四回：「我主人乃中山靖王之後，孝景皇帝玄孫，今皇上之叔，豈不可分茅裂土。」
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貓頭鷹博士