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痛切
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1.沉痛迫切。《漢書．卷三六．楚元王傳．劉向》：「向自見得信於上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發於至誠。」《文明小史》第二六回：「況且內中有人到過雲南，曉得那裡官府待百姓的暴虐，說得何等痛切！」
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無脛而至
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以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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肅然增敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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訂造
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訂約製造。如：「今天有人向公司訂造了多部機器。」
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無人之境
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沒有人在的地方。《三國演義》第七回：「趙雲一騎馬飛入紹軍，左衝右突，如入無人之境。」《精忠岳傳》第二三回：「逢人便挑，遇馬便刺，耀武揚威，如入無人之境。」也作「無人之地」。
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強棒
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1.指棒球運動中打擊率高的球員。如：「投手在壘上有人的狀況下遇到強棒打擊，常以四壞球保送的策略來化解危機。」
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故步不離
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但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪...
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鴻鴻
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9◎電影：《3橘之戀》《人間喜劇》《空中花園》《穿牆人》◎紀錄片：《台北波西米亞》《夏夏的聯絡簿》《有人只在快樂的時候跳舞》《現在詩進行式》（收錄於《影像詩2003》）《然後,就有了光》（收錄於《圓缺之間》）責任編輯：張嘉倫
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大言聳聽
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哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
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薜羅
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桑科「薜荔」與地衣類松蘿科「松蘿」、「女蘿」之合稱。語本《楚辭．屈原．九歌．山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。」後比喻隱士的服裝。《晉書．卷七九．列傳．謝尚》：「塈于褫薜羅而襲朱組，去衡泌而踐丹墀，庶績於是用康，彞倫以之載穆。」
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貓頭鷹博士