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磨踵滅頂
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明,提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代,許多思想家都提出自己的學說主張,以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候,楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比,在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說:「楊子主張為我,一切都是站在自己的立場打算,即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利,也不肯做。然而墨子的兼愛主張,卻是一種平等之愛,縱使是磨禿了頭頂,走破了腳後跟,只要是有利於天下的事,他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」,就用來比喻捨己救世,不辭勞苦。
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專營
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相反詞:兼營
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鐵布衫
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一種中國武術。是內、外功兼修的功夫,練成後可抵擋拳腳兵刃,與金鐘罩相類。《聊齋志異.卷六.鐵布衫法》:「沙回子得鐵布衫大力法。駢其指,力斫之,可斷牛項;橫搠之,可洞牛腹。」
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代電
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一種體裁仿電報模式的公文。內容簡要,用快郵傳遞,取其簡便,兼示緊要。
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黨政軍
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執政黨、政府和軍隊的合稱。如:「在非民主國家,常見黨政軍三合一的政治情況。」
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學校衛生法
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專科以上學校得視需要開設健康相關之課程。 健康相關課程、教材及教法,應適合學生生長發育特性及需要,兼顧認知、情意與技能。第17條(教師之在職進修) 健康相關課程教師,應參與專業在職進修,以改進教學方法,提升健康相關教學效果。 主管機關或學校得視實際需要,薦送教師參加衛生課程進修。第18條(教學設備及充實及健康專科教室之設置) 開設健康相關課程之學校應充實健康相關教學設備;必要時,得設健康相關專科教室。第19條(辦理健康促進活動) 學校應加強辦理健康促進及建立健康生活行為等活動。第20條(辦理社區健康教育及環境保...
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鳳凰池
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古代禁苑中池沼,為中書省所在地。唐.李頎〈聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事〉詩:「長安城連東掖垣,鳳凰池對青瑣門。」唐.岑參〈和賈至舍人早期大明宮之作〉詩:「獨有鳳凰池上客,陽春一曲和皆難。」也稱為「鳳池」。
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津要
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3.比喻事物的關鍵、要點。南朝梁.江淹〈無為論〉:「宣尼六藝之文,百氏兼該之術,靡不詳其津要,而採摭沖玄。」
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布迪爾理論教育意涵
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習性之既成與開展 強調的習性是兼具「既成」與「開展」的特質。「既成的結構」,對學生而言,與家庭原初的階級文化相關,因此,行動主體相關程度地受到社會軌跡的影響,童年的成長及對同儕團體社會化的特殊經驗,都有助於結構進行「開展」,隨著時間與接受的經驗,不斷地進行「內在外在化」與「外在內在化」,習性結合了行動主體與社會結構。勞工階級背景的學生只能宿命地接受失敗的命運。習性要能開展,要能發揮抗拒結構的能動性,其實還需要更多的社會條件配合。從學校教師的教學、課程的編定、考試的形式等層面,都要加入階級文化思考,哪麼許多教育問題才可能...
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目下十行
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帝在晉陽,手敕之曰:「吾飲汾清二盃,勸汝於鄴酌兩盃。」其親愛如此。孝瑜容貌魁偉,精彩雄毅,謙慎寬厚,兼愛文學,讀書敏速,十行俱下,覆棋不失一道。
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貓頭鷹博士