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瞠目撟舌
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邦額《夜譚隨錄．卷一○．秀姑》：「良久，覺腰間頓輕，用手捫搎，則腰纏盡失，蓋已為劙囊者竊去，瞠目結舌而已。」
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文宗
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1.以文學成就而為人敬仰的人。《晉書．卷五四．陸雲傳》：「百代文宗，一人而已。」
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提綱振領
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荀子．勸學》學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原1>先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑2>也。若挈裘領3>，詘4>五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 〔注解〕
(1) 原：推究根源。
(2) 經緯蹊徑：縱橫的徑路。
(3) 挈領：提起皮衣的領子。挈，音ㄑ｜ㄝˋ，提起。
(4) 詘：音ㄑㄩ，彎曲。同「屈」。
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圖為不軌
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圖，謀劃。軌，常規。比喻計劃進行不法的事，如犯上、作亂及叛逆等。《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》裴松之注引《會稽典錄》：「休未至，綝欲入宮，圖為不軌，召百官會議，皆惶怖失色，徒唯唯而已。」也作「謀圖不軌」、「謀逆不軌」、「謀為不軌」、「圖謀不軌」。
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替工
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2.代替他人做工的人。如：「我不是工廠正式編制的人員，只是臨時的替工而已。」《續孽海花》第三四回：「他的替工趙大，伺候牲口的門道兒也狠精。」
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吐哺捉髮
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比喻求賢殷切。參見「握髮吐哺」條。唐．韓愈〈後二十九日復上書〉：「今雖不能如周公吐哺捉髮，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。」
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尚志
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高尚意志。《孟子．盡心上》：「何謂尚志？曰：仁義而已矣。」
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因咽去食
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此處所列為「因噎廢食」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之悟相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞1>不可偃2>於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵，而無有偃兵。夫有以饐死3>者，欲禁天下之食，悖4>；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然5>，善用之則為福，不能用之則為禍。 〔注解〕
(1) 怒笞：因憤怒而體罰。笞，音ㄔ，用鞭杖或竹板抽打。
(2) 偃：音｜ㄢˇ，停止。
(3) 饐死：食物阻塞咽喉，無法呼吸而死。饐，音｜ㄝ...
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影隻形孤
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此處所列為「形單影隻」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈祭十二郎文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引）嗚呼！吾少孤。及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身1>，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時猶小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 〔注解〕
(1) 兩世一身：兩代都各只有一個人。
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淫祠
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濫設的祠廟。《宋書．卷三．武帝本紀下》：「淫祠惑民費財，前典所絕，可並下在所除諸房廟。」《新唐書．卷一一五．狄仁傑傳》：「吳、楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。」
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貓頭鷹博士