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禍稔蕭牆
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) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。
(7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
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楚莊王
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春秋時楚國國君。（？～西元前591)名侶。有雄才，任伍舉、蘇從，勵精圖治，國勢大張，滅庸克宋，伐陳圍鄭，與晉爭霸。觀兵於周郊，周定王使王孫滿勞師，莊王問周鼎之大小輕重，隱有圖周之志。為春秋五霸之一，在位二十三年，諡莊。
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心靈教育與職業教育
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目錄1 前言2 學者思維3 關鍵字4 參考書目 前言心靈的文雅教育優於肉體的職業教育，在文雅教育與職業教育上，亞里士多德並不認為應該折衷之說，二者也非兩極，而是文雅教育本身就是中庸，是最美好的教育方式，他接受柏拉圖的影響，認為心優於身，自由民的教育重於奴隸的教育，頭部得思考非手腳的活動可以比擬，前者旨在培養治人者，後者則是治於人者，前者勞心後者勞力，社會結構上的兩種階級規劃，是必然且美好得設計。 學者思維人生本來就不平等，尤其在能力上，由於人的心性組織互異，理性較少的人，就無法進行抽象思考，植物性及動物性的人，就如同在柏...
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騰踏飛黃
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出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
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冗兵
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閒散無用的士兵。《新唐書．卷一○七．陳子昂傳》：「以庸將御冗兵，傜役日廣，兵甲日敝。」
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昌平縣
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縣名。原為河北省的一個縣，西元一九五六年劃入北京市，後改稱昌平區。扼居庸關南口，曾為北京市北方防禦第一要隘。京包鐵路與京通鐵路交會於此。
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殫精畢思
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東宮官進嘉言善行》臣仰惟陛下深維天下之大本，立儲宮以安社稷，置僚佐以輔導之職，真一代之盛典也。臣偎以庸陋，備員其間，且得執經，從容以侍。承華千載，榮遇非所宜得。思欲殫智竭慮，以稱陛下任使之意，補太子聰明之餘。
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優優
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2.寬裕的樣子。《禮記．中庸》：「優優大哉，禮儀三百，威儀三千。」
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地窮山盡
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此處所列為「山窮水盡」之典源，提供參考。 ※北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉（據《文苑英華．卷九一九．碑》引）保定三年1>，授都督羅州諸軍事、羅州刺史，仍領金州兵馬，應接上庸公2>於文谷路，溪澗崢嶸3>，巖崖豁嶮4>，山窮水斷，馬束橋飛5>，中垺6>既開，雙城即款7>。 〔注解〕
(1) 保定三年：即西元５６３年。保定為北周武帝之年號。
(2) 上庸公：即陸騰（？∼西元５７８），字顯聖，北周代人，陸旭之子。北魏末，任通直散騎常侍。及魏分東西，仕東魏，為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，...
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節外生事
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（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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貓頭鷹博士