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假節
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2.借用符節。《戰國策．燕策二》：「臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。」
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總編輯
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書籍、報刊、雜誌等編輯事務的總負責人。[例]總編輯決定自明年度起，聘請專家學者定期撰寫專欄、特稿。
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政經
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政治與經濟。如：「政府為穩定政經發展，已經邀請多位專家學者擬定工作計畫。」
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討論法
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情意學習的會心團體、感性訓練和角色扮演也可以算在內。討論法不同於其他教學法，根據對此法頗有研究的西方學者-Gall M. D.的認定，所謂討論法必須具有以下五點特性:1. 必須有一群人:這群人最好是六至十人左右，他們各自扮演不同的角色而且彼此影像著。2. 必須有特定的時空:此一時空足以容納上述那群人。3. 必須有一定的溝通程序:此一溝通程序就是博弈理論(Game theory)中所謂的遊戲規則，此一規則，規範了討論活動的進行，好讓參與活動的每位成員都能提出自己的意見，並隨時準備接受其他成員的挑戰。4. 溝通方式的多元化：...
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老莊
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2.簡稱老子和莊子及其流派的學說。《晉書．卷五．孝愍帝紀》：「學者以老莊為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賤名檢。」南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「時復託懷玄勝，遠詠老莊，蕭條高寄，不與時務經懷。」
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游思妄想
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此處所列為「胡思亂想」之典源，提供參考。 ※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生...
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馬雅文字
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一種以神明和鬼怪頭像為主要表意符號的象形文字。一般都寫在鹿皮或無花果樹皮紙上，有些則刻在石頭上。大多是和宗教信仰密切相關的天文、曆算，以及祭典儀式的文獻。因西班牙入侵後，馬雅文卷大部分被焚毀，只留下三卷殘本，現代學者只能解讀部分文字。
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鄭樵
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人名。（西元1104～1162）字漁仲，自號溪西逸民，宋莆田人。官至樞密院編修官，好為考證之學，著有《通志》二百卷，學者稱為「夾漈先生」。
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意回心轉
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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鞭擗向裡
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貓頭鷹博士