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安陽殷墟
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安陽殷墟在中國河南省北部的洹河為一東西向的河流，其流經河南安陽市，約莫在西元一九零八年考古學者在附近一帶發現甲骨文相關遺址，並確認其史書上所記載的殷墟，洹河安陽殷墟自此作為華夏地區考古的重要聖地。當前安陽殷墟已被聯合國教科文組織列為世界遺產之一。（註1）河南省安陽市洹河殷墟是為中國遠長歷史上第一個具有明白文獻可考，且為考古學及甲骨文所驗證的都城遺址。其為傷亡潮後騎的都市文明見證，面積約為三十平方公里左右，約莫在西元前十四世紀盤庚遷都於此處，截至商紂王亡國共傳八代，歷經十二王，而周朝滅殷厚層風紂王之子武庚於此地，然，而後武...
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漫浪
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散漫放任，不受拘束。唐．元結〈遊潓泉示泉上學者〉詩：「顧吾漫浪久，不欲有所拘。」宋．蘇軾〈過海得子由書〉詩：「蕭疏悲白髮，漫浪散窮愁。」
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尊古卑今
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崇尚古代而藐視現代。《莊子．外物》：「夫尊古而卑今，學者之流也。」漢．王充《論衡．齊世》：「今世之士者，尊古卑今也。」
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藏頭亢腦
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遮遮掩掩，不清楚。《朱子語類輯略．卷七．論諸儒》：「鄉里諸賢文字，以為皆不免有藏頭亢腦底意思，有學者來問，便當直說與之。」
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通經
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1.通曉經典義理。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「東京學者猥眾，難以詳載，今但錄其能通經名家者，以為儒林篇。」
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涇渭自分
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之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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行屍視肉
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，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2) 負笈：背著書箱，比喻出外求學。笈，音ㄐ｜ˊ，書箱。
(3) 尸：同「屍」，死人的軀體。
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一覽了然
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位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠看得清清楚楚。後來「一目了然」這個成語就從這裡演變而出，用來表示看一眼就完全清楚明白。
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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明時
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2.明代。如：「明時有一位大學者王陽明。」
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貓頭鷹博士