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山外
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中國佛教天台宗在宋代分山家和山外兩派。悟因受他宗思想的影響，主張修觀，但觀真心法性。因此認為《金光明玄義》廣本是偽作，引起知禮的批判，認為背離天台宗的思想。以悟因師徒寺院位在山城之外，故稱為「山外」。《佛袓統紀》卷一○：「而四明之學者始指恩、清、昭、圓之學，稱為『山外』。」
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呂本中
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人名。（西元1048～1145）字居仁，宋壽州（今安徽壽縣）人。累官中書舍人兼直學士院，後因忤秦檜而罷官。擅詩文，詩宗黃庭堅，學者稱東萊先生，諡文清。著有《童蒙訓》、《東萊詩集》、《江西詩社宗派圖》、《友淵源錄》等。
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領異拔新
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此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，...
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意氣干雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕
(1) 宇宙：天地之間、天下。
(2) 陵：登、升。
(3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。
(4) 俊乂：傑出賢能的人才。
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新冷戰時代
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八○年代的冷戰局面。西元一九七九年，蘇俄進軍阿富汗；在此同時，美國與前蘇聯兩大強國，也因新型中程飛彈的配備問題，關係頓形緊張。此二事件，遂使八○年代的國際情勢，再度呈現冷戰局面。學者為了跟五○至六○年代的冷戰時期有所區別，乃將此一時期稱為「新冷戰時代」。
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背臨
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2.一種書法臨寫方法。通常初學者在經過一番臨摹工夫後，不看字帖，憑記憶背寫，稱為「背臨」。
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陳淳
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人名。（西元1159～1223）字安卿，宋龍溪人。為朱熹弟子，朱熹稱其無書不讀，學者稱北溪先生。著有《論孟學庸義》、《北溪大全集》等書。
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大頭目
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2.主要的、重要的。《朱子語類輯略．卷二．小學》：「學者做工夫，莫說道是要待一個頓段大頭目工夫後方做得。」也作「大頭項」。
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鹿橋
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吳訥孫（Nelson Ikon Wu，1919年6月9日－2002年3月19日），福建閩侯人，著名東方藝術史學者、作家，筆名鹿橋。1919年出生於北京，1942年畢業於西南聯大，1954年獲耶魯大學美術史博士學位。曾任西南聯大助教、美國洛杉磯加利福尼亞州立大學教授、耶魯大學教授、華盛頓大學教授，1984年以優異講座教授自華盛頓大學退休，1997年獲美中西區華人學術研討會特別頒贈「傑出學人獎」。[1]會取鹿橋為筆名最初是因為「深山樵子」之義取為鹿譙，後來才又改成鹿橋。鹿橋自赴美國求學之後，即與妻子在美國定居生活任教，並偶爾...
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踣不復振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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貓頭鷹博士