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提心在口
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形容心理上、精神上擔憂恐懼，無法平靜下來。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「只著你夜去明來，倒有個天長地久，不爭你握雨攜雲，常使我提心在口。」元．無名氏《硃砂擔》第二折：「則聽的聲粗氣喘如雷吼，諕的我戰戰兢兢提心在口。」也作「提心弔膽」。
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回話
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1.回答、稟報。《初刻拍案驚奇》卷七：「不爭你死了，我這聖旨卻如何回話？」《官場現形記》第十九回：「這副欽差，連日看見拉達，鬼鬼祟祟的到正欽差屋裡回話，他便趕過來聽。」
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委曲成全
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不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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有色有聲
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此處所列為「有聲有色」之典故說明，提供參考。「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運...
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損軍折將
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作戰失敗，損失了兵將。《孤本元明雜劇．樂毅圖齊．第一折》：「不爭你和他相持，損軍折將，則不如緊守城池。」《封神演義》第二回：「崇侯虎恃才妄作，提兵遠伐，孰知今日損軍折將，心甚羞慚。」也作「損兵折將」、「損將折兵」。
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明通
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明白通達，清楚流暢。《荀子．哀公》：「仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭。」
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一毫不苟
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此處所列為「一絲不苟」之典源，提供參考。 ※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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大男小女
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兒女。亦指男女。《孤本元明雜劇．東平府．第二折》：「謝天謝地好收成，大男小女笑欣欣，共樂良辰因歲稔，同酬元夜為時登。」《西遊記》第一二回：「墨客文人，大男小女，無不爭著誇獎。」
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委曲保全
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不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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外母
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妻子的母親，即岳母、丈母娘。明．李昌祺《剪燈餘話．卷三．瓊奴傳》：「適因入驛，見媽媽狀貌酷與苕外母相類，故不覺感愴。」《二十年目睹之怪現狀》第三回：「雖是他外母代他連懇求帶朦混的求出信來，他卻不爭氣，誤盡了事。」
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