:::
資料庫查詢時間：312.5331 ms
回到頁面頂端圖示
共 108 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
折節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.屈己禮賢。如：「折節下交」。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「紹有姿貌威容，愛士養名。……加傾心折節，莫不爭赴其庭。」《三國演義》第二二回：「此人乃公平日所折節敬禮者，何故忘之？」
|
|
人約黃昏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語出宋．歐陽修〈生查子．去年元夜時〉詞：「去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏後。」後用以比喻情人約會。元．無名氏《雲窗夢》第二折：「散了客賓，早教我急煎煎心困，我則怕辜負了人約黃昏，不爭我半披夜月才歸院。」
|
|
綱目
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.事物的大綱與細目。《南史．卷七二．文學傳．鍾嶸傳》：「時齊明帝躬親細務，綱目亦密。於是郡縣及六署九府常行職事，莫不爭自啟聞，取決詔敕。」
|
|
君子國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.神話傳說中的國名。《山海經．海外東經》：「君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。」
|
|
偏向
瀏覽人次:0
收藏人次:0
偏袒一方，不公正。元．關漢卿《陳母教子》第一折：「不爭著你個陳良佐先登了舉場，著人道我將你個最小的兒偏向。」《紅樓夢》第七三回：「大約這些奶子們，一個個仗著奶過哥兒姐兒，原比別人有些體面。他們就生事，比別人更可惡，專管調唆主子，護短偏向。」
|
|
樂業安居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「安居樂業」之典源，提供參考。 《漢書．卷九一．貨殖傳．序》《管子》云：古之四民不得雜處。士相與言仁誼於閒宴，工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，農相與謀稼穡於田壄，朝夕從事，不見異物而遷焉。故其父兄之教不肅而成1>，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘2>其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。是以欲寡而事節，財足而不爭。於是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。 〔注解〕
(1) 不肅而成：不必嚴肅地教導便使之有所成就。
(2) 甘：動詞，津津有味地吃著。
|
|
轉念
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臨時轉變念頭、想法。《初刻拍案驚奇》卷七：「裴晤看了忙道：『不爭你死了，我這聖旨卻如何回話？』又轉念道：『聞道神仙，專要試人，或者不是真死也未見得，我有道理。』」《紅樓夢》第六四回：「又怕黛玉惱他。又想一想自己的心實在的是為好，因而轉念為悲，已早滾下淚來。」
|
|
參辰卯酉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參，參星，在西方。辰，辰星，在東方。卯，卯時，約為早晨五點到七點。酉，酉時，約為晚上五點到七點。參辰卯酉指彼此相反對立，故用以比喻彼此隔絕或互相對立。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「不爭和張解元參辰卯酉，便是與崔相國出乖弄醜。」明．徐復祚《紅梨記》第一二齣：「本是織女牽牛，誰料做參辰卯酉。」也作「參辰日月」、「日月參辰」。
|
|
概念分析
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，而是一個「成效字」(確保活動的完成)。在實際的教學活動中，許多教師未達成教學目標，未獲致教學成效是不爭的事實。但在概念的設定上，「教學」代表著教師期待在此一活動中，使學生獲致學習成效，這種意圖可以有效區分教學與非教學活動。教學活動的意向性規準，使教師能體會教學目標的重要、多樣化的規準，使教師體會教學的複雜性，而能彈性靈活的展現其智慧。「教學」既是一種多樣態的活動，並非單一的技術或流程，它代表著教學者想要傳遞知識、技能、價值或信念給學生，而此一傳遞的過程除了要重視成效概念外，更要符合理性的規準，不能違反倫理原則。從確保成...
|
|
不流世俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.不與世俗同流合汙。《史記．卷一三○．太史公自序》：「不流世俗，不爭埶利。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |