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文化不利
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alentine)等人所主張的文化差異理論(cultural difference theory)，不認為貧困家庭子女有文化缺陷(deficit culture)，認為所謂缺陷是相對的概念。從中產階級的文化觀點，他們的文化可能有缺陷；但事實上卻不一定如此。貧困家庭的子女之所以不能適應學校教育，主要是學校教育以中產階級的文化及價值為基礎所致。這種情況，對中產階級的子女有利，貧困家庭的子女要適應這陌生環境，自然倍感困難，因而成績不如人。華倫坦主張這是文化「差異」(difference)而不是「貧困」(poverty)或「缺陷...
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後效契約
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後效契約(contingency contract)後效契約的意涵是，經教師與學生良好溝通之後，學生承認自己欠交家庭作業而使他行為違規，乃是由於他平常對功課不認真負責的結果。後效契約有兩點特徵：其一是按學生表現的違規事實，找出他違規事實的行為原因；如果學生改變行為原因，就會形成新的效果。因為此依契約是以學生行為改變後帶來的效果為根據，故稱為後效契約。其二是學生讀書行為的改變，不是教師強制的，而是學生自願根據契約內規定的獎勵辦法自我控制的結果。自我控制指個人憑意志力控制自己的行為，不因暫時求得欲望的滿足，去做出不該做的事，...
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談何容易
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違背、違反。
(5) 拂於耳：聽起來不順耳。拂，音ㄈㄨˊ，違反、違逆。
(6) 謬於心：心裡覺得不認同。謬，音ㄇ｜ㄡˋ，差失。
(7) 便於身：有利於身體修為的品節。
(8) 說：音ㄩㄝˋ，喜悅，通「悅」。
(9) 毀於行：行為敗壞。
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認為
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對某一事物經分析思考後所作的判斷。如：「我不認為他會出席會議。」
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關漢卿
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戲突出了竇娥的善良和她堅強的反抗性格。她的善良，表現在對婆婆的“孝”上。她在衙門里，面對嚴刑逼供，拒不認罪，但為了婆婆不受刑，她卻勇敢地承擔了死罪，在臨刑時，她怕婆婆看見傷心，要求從“后街”走，死到臨頭還想著婆婆。她的堅強的反抗精神表現在她面對張驢兒父子的威逼，毫不屈從，在嚴刑逼供下也決不招認，對誣陷她的張驢兒始終充滿了仇恨，在臨刑時又立下了感天動地的誓言，最后終于報仇雪恨。竇娥對社會黑暗的認識也是逐漸的。她起初對官府存在幻想，提出和張驢兒“官休”，當到了官府，在一頓嚴刑拷打之后，她明白了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉...
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賴皮
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一種不認錯或推卸責任的作風和行為。[例]當初都說好的，現在怎麼可以賴皮呢？
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大街小巷
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泛指城裡街道巷弄。《老殘遊記》第一九回：「吃了早飯，搖個串鈴上街去了，大街小巷亂走一氣。」《文明小史》第五四回：「南京城裡大街小巷，我那條不認得，還要你們送？你們送我倒不便了。」
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鐵齒
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形容人嘴硬、不信邪。[例]這個人很鐵齒，被打得鼻青臉腫，還是不認輸。
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大水沖倒龍王廟
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1.（歇後語）自家人不認自家人。指不認識自己人，或自己人彼此發生誤會。《施公案》第一五一回：「大哥應了一句俗言，大水沖倒龍王廟咧，來罷，二位太爺見一見罷！」
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過橋抽板
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貓頭鷹博士