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以小人之心，度君子之腹
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本指臣子以自己已飽之腹為例，期望君王的欲望也有滿足之時。語本《左傳．昭公二十八年》：「及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」後比喻用小人狹隘的心理去猜想君子光明磊落的心地。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「誰知顏俊以小人之心，度君子之腹，此際便是仇人相見，分外眼睜。」
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膠柱鼓瑟
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07.《紅樓夢》第一二○回：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」
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六書
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像形基礎上增加指事符號的指事字」，如《說文解字》「上，高也。此古文上。指事也。」「下，底也。指事。」便是純粹符號性質的指事字。三、辨析：潘重規《中國文字學》稱「指事字是用符號表示抽像的事物」，這個定義不準確：像形字如「大」、「永」也是「用符號表示抽像的事物」。其實，王筠《說文釋例》早提出質疑：「視而可識則近於像形，察而見意則近於會意」，唐蘭《中國文字學》甚至認為索性取消像形與指事的分別：「（指事字中）這種記號引用到文字裡，它們所取的也是圖畫文字的形式，所以依然是圖畫文字的一類，也就是像形文字。」然而，所謂純符號性質，或者...
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咋舌
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嚼咬舌頭。形容因害怕、悔恨而說不出話的樣子。唐．劉禹錫〈高陵令劉君遺愛碑〉：「訴者復得罪，繇是咋舌不敢言。」《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「莫說顧夫人是個女娘家，就險些兒嚇得死了；便是一家們在那裡守屍的，那一個不搖首咋舌。」
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衣錦還鄉
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「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為...
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見仁見智
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01.明．黃道周《榕壇問業》卷一一：「某云：『中人認得上語，便是上人；上語落在中人，不失中語也。性道文章，隨人略領，見仁見智，何必齊觀！』」
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觸類旁通
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02.清．陳確〈示友帖〉：「使吾輩舉事，能事事如此，便是聖賢一路上人，要當觸類旁通耳。」
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發人深省
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06.《畿輔通志．卷一一八．詩》引清．張英〈廣濟寺看海棠即贈天孚上人〉：「我聞斯語笑未答，發人深省如晨鐘。便是上乘微妙義，不須更與叩南宗。」
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肝膽相照
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肝膽互相照見，一片赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
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名列前茅
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情極為慎重，中軍依情報制定謀略，後軍則十分精良，整個部隊實力雄厚，難與抗衡。士會話中的「前茅」，指的便是行軍時置於最前方，負責偵察敵情的哨兵。古代作戰時，前鋒部隊是以旄旌或茅草作為識別標誌，一旦偵察到敵方位置，就舉之而告知後方軍隊加強戒備，故以「前茅」稱此負責偵察的前軍。後來「前茅」引申有排名在前的意思，而「名列前茅」則可用來比喻成績優異，名次排在前面。
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貓頭鷹博士