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聖修伯里
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生平聖修伯里（法文：Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry，1900年6月29日—1944年7月31日？），法國作家、飛行員，1900年6月29日生於法國里昂，在他的經典兒童小說《小王子》出版一年後，為祖國披甲對抗納粹德軍。在1944年7月31日晚執行一次飛行任務時失蹤。他以於1943年出版的童話《小王子》（Le Petit Prince）而聞名於世，其他著名的小說分別有《夜間飛行》、《人類的土地》等。位於其家鄉的里昂－聖埃克絮佩里機場是以他命名的。直到20...
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明修暗度
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明修棧道，暗度陳倉。見「暗度陳倉」條。01.清．趙翼〈行圍即景．相撲〉詩：「伺隙忽為疊陣衝，擣虛又遏夾寨固。明修暗度詭道攻，聲東擊西多方誤。」
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修母畫荻
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歐陽修的母親以荻草為筆，在地上教歐陽修讀書識字的故事。《幼學瓊林．卷四．花木類》：「修母畫荻以教子，誰不稱賢。」
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一貫道修持法
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一貫道修持法可分內功與外功兩方面：內功（也稱內聖）即格致誠正修身之功夫，亦即克己復禮、清心寡慾、求其放心之功夫；外功（也稱外王）即要待濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵祖師聖佛之訓，竭力躬行實踐，凡印善書，立佛堂，廣勸化，多開荒渡人，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。次與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真行功立德。
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纂修
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1.編輯修訂。漢．陸賈《新語．道基》：「纂修篇章，垂諸來世。」元．郭翼〈送盧公武應召北上〉詩：「前朝圖史已全收，詔起丘園重纂修。」
2.承襲修治。《國語．晉語九》：「亦能纂修其身以受先業，無謗於國。」《漢書．卷五八．公孫弘等傳．贊曰》：「孝宣承統，纂修洪業。」
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監修
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1.監督編修。《舊唐書．卷四三．職官志二》：「監修國史，修撰直館。」
2.監督編修史冊、書籍的官吏。《宋史．卷二六六．錢若水傳》：「呂端雖為監修，以不蒞局，不得署名，至抉其事以為專美。」
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教師在職進修
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教師在職進修是一種有計畫、有系統、有組織、有目標導向的教學研習活動，透過各種方式和途徑，以增進教師的專業知能與成長。這是由於社會變遷、知識爆增、學術不斷進步及教育專業化的要求，加上終身教育觀念的影響，益為凸顯出教師在職進修的重要性與必要性。以下就教師在職進修的法令依據、辦理機構及實施方式分述如下：
1.法令依據 (1)［國民教育法］及［國民教育法施行細則］：民國六十八年(1979)公布的［國民教育法］規定，國民中小學教師在職進修辦法由教育部定之。另外［國民教育法施行細則］亦規定，國民小學及國民中學各學科應成立教學研究會，並置召集人，其規模較小學校性質相近科目，得... |
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主修
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在專科以上學校中主要的修習課目，相對於輔修而言。如：「他決定主修中國文學，輔修企業管理。」
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［修身篇］
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［修身篇］是［荀子］書的第二篇，從篇名看，似乎傳統的道學味頗濃，從內容看，卻相當符合現在心理學的心理調整和行為適應，而且適用於所有的人，同時文字多用並舉和列舉的方式，通暢而優美。
首先在生活中，對一切事物的處理總要依據某些原則，最通用的原則就是辨別是非，那麼就要知道 「何者為是」、「何者為非」。荀子認為能知道是非的是「智」，是非顛倒的是「愚」，原文為：「是是非非謂之知（同智），非是是非謂之愚」，由此見出多見多聞的效果，即是來自於書籍或實際的經驗，有價值的經驗應該保留，要靠記憶，記憶的材料要經過整理，使其條理分明，應用時才能俯拾即是，否則雜亂無章，只是一團混亂而已。原文為：「多... |
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修辭立誠
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「修辭立誠」原出［周易］。「修辭立其誠」一句，在朱子［近思錄卷二］中，引程明道之言，提出修辭立其誠，不可不仔細體會。人能修省在外之言辭，便是要立心中之誠意。平常人言多而躁，都是因為心中誠意不足之故。志在誠實，自然不需要太多閒言費辭；修其言辭，正為立己之誠意，也是要體認「敬以直內，義以方外」之實事。又說：「道之浩浩，何處下手？惟立誠才有可居之處。有可居之處，則可以修業也。…忠信所以進德，為實下手處。修辭立其誠，為實修業處。」明白的說，人在說話時修飾言辭，本意是要把話說得明白，這是第一義，即如孔子所說的：「辭達而已矣。」其次在文化進步以後，修辭要求文雅，近似「煥乎其有文章」，用以表示說話者的文...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士