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長
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強盛。《呂氏春秋．審分覽．知度》：「此神農之所以長，而堯舜之所以章也。」
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額手稱慶
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03.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷二．致劉次白撫部鴻翱書》：「繼聞此事已奉中旨再三駮飭，仰見聖明覆載無私，洞鑒於萬里之外，俾濱海臣庶，均各安耕鑿於堯天舜日之中，為之額手稱慶。」
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襄
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2.上、登越。《書經．堯典》：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。」
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集腋成裘
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狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不...
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涇渭分明
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分明」。見「涇渭分明」條。
01.明．沈德符〈萬曆野獲編補遺小引〉：「今上御極已垂五十年，德符幸生堯舜之世，雖困處菰蘆，然詠歌太平，無非聖朝佳話，間有稍關時事者，其涇渭自明。」
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高風亮節
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諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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寬
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3.不嚴苛、度量大。如：「寬厚」、「寬大為懷」。《論語．陽貨》：「寬則得眾，信則人任焉。」宋．蘇軾〈省試刑賞忠厚之至論〉：「故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。」
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黎
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2.黑色的。通「黧」。《荀子．堯問》：「舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所。」
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排山倒海
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「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
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訛
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2.感化。《書經．堯典》：「申命羲叔，宅南交，平秩南訛。」《詩經．小雅．節南山》：「式訛爾心，以畜萬邦。」
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