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蟋蟀
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雌性在植物的莖葉或土壤中產卵，等到隔年春天，才孵化微若蟲，牠們的幼蟲稱作為跳蝻，外型就像小號的父母，差別只在沒有發育完全的翅膀。蟋蟀具有長長的觸角，聽器長在前足上(靠著耳朵來觀察動靜，因此在黑暗中也能夠活動自如)，大多利用觸角來摸索環境，也因後腳長而強壯，所以跳躍技術相當一流。(註1) 領土意識當兩隻蟋蟀侵入彼此領域食，其中一方就會振翅挑釁，通常另一方不甘示弱，也會摩翅出聲，表示準備應戰，但殘忍的是，蟋蟀雙方一定會鬥得彼此遍體鱗傷，直到另一方斷肢折翅不能動彈為止，人們通常就是利用雄蟋蟀領土意識所展開的爭鬥，來當作遊戲，稱...
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止觀
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態；能給心更大的洞識力，是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象，以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫；觀使修行者入聖流並解脫成佛。《六門教授習定論》：「名一二分定者，或時但有寂處而無眾觀；或有眾觀而非寂處；或時俱有，應知即是止觀雙運。」
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因人而異
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因各人情況不同而有不同的差別。[例]每個人的體質不同，對藥物的反應也因人而異。
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差異格局
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haft」來區別過往社會和現代社會在社區、群體間共存模式上的不同。但費孝通的著眼點不在於過往和現代的差別，而是中國傳統社會和西方現代社會的差異，因此他提出了「差序格局」和「團體格局」兩詞，並廣為國際社會學界所讚譽；費孝通以柴捆來形容西方社會的人際關係，他指出西方社會的構成如同柴捆，一群人因為某種特定關係組成一捆(一個團體)，儘管一個人在公領域和私領域會分屬不同團體，但西方人在進行活動時會公、私兩者分明，此即「團體格局」；反觀中國人建立起自身漣漪一般的人際關係，不論事情在公、私領域上，中國人會習慣以自身所建立的私人際親密關...
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天差地別
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形容差別很大，相差甚遠。如：「他們在思想上雖然天差地別，但仍相處愉快。」也作「天差地遠」。
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師承
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效法傳承。[例]他們倆在繪畫上師承的門派不同，因此畫風有很明顯的差別。
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天差地遠
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形容差別很大、相差甚遠。《文明小史》第五七回：「余小琴一想他是制臺的少爺，有財有勢，我的老人家雖說也是個監司職分，然而比起來，已天差地遠了。」也作「天差地別」。
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情境認知論
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得。Brown、Collins和Duguid提出古代市井的記憶工匠學習的方式和今天師生所處的教室，其差別是非常巨大的。工匠階層解決問題時並沒有根據學理法則，但卻能如專家般的解決該行業的疑難問題，學習記憶與傳承的規律，並不是把他們抽離真實情境去上職業學校受專業訓練，而是直接投入真實的工作情境中，看著父母或師傅在真正的工作環境中做出完整的職業技藝活動，因此孩子們是在平日生活與情境互動的經驗中而產生問題解決的技能，這種現象說明知識的習得是在情境中建構的。情境認知論者主張知識的獲得應以統整、不可分割的社會觀點來進行詮釋：學習是在...
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威權國家
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加以嚴格控管，並對人民施以維持其獨裁地位的種種必要行動，如：剷除異己。二、 威權政府較極權政府最大的差別在於，威權政府較不重視控制人民的一切意識形態，對於非政治的生活範疇較無限制，政府並不企圖使人民如見神一般崇拜領導者。三、 威權政府並不以政府之名義全面成立有政治意味的社會團體，而是以扶植市民社會中的無實權社會團體，以製造多元政治體制的假象。(註2) 關鍵字中文關鍵字：威權國家英文關鍵字：Authoritarian regime 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.140註2：葉正。社會學(概要)Q&...
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不同
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相似詞：差別、差異
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貓頭鷹博士