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弱肉強食     
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無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。
同仁     
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2.彼此平等，沒有差別。如：「一視同仁」。唐．韓愈〈清邊郡王楊燕奇碑文〉：「夫人同仁均養，親族不知異焉。」
世紀計算     
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。另外以人類的年齡來做舉例，對於老一輩而言，小孩一出生即代表一歲，因此現實生活中常常聽到實歲與虛歲的差別，但對於現代人而言，通常會以實歲來做為年紀的計算，因此其出生即代表0歲，接著以滿一個月、滿六個月等等作為更細部的表示方式。 西元表示 西元後瞭解上述後，可知西元的出發點即為西元一年，也就是於耶穌誕生之時，而每經過一百年則稱為一世紀，因此西元後一世紀即代表西元1年至100年，常常有學生容易搞混於此點，會認為一世紀即為西元100年開始至西元199年，但此迷思老師在教學過程中應特別提醒，且藉由西元由來的介紹，讓學生確實了解西...
形式運思期     
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最具有代表性的三種能力發展為，假設演繹推理，組合推理以及命題推理，這三者是到達此時期的孩童，與之前所差別最大之處。 假設演繹推理此項能力說明了此時期的腦部發展，足以讓他們進行一連串的假設推理，來求得正確的答案，例如當面對一個問題的時候，會先給與其一連串的假設，如同樣一顆球拋擲出去，以同樣的速度集中目標，那是甚麼理由影響他集中時的破壞力，他可能會假設是旋轉的轉速，於是固定其他變速，然後改變球的轉速來確認是否有所改變，如果不是，就在假設是旋轉方向的問題，於是在做一連串的實驗，直到數據得以證明其假設正確為止，這就是所謂的假設演...
多元智力理論     
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是多種能力的組成，Gardner相信每一個智能都是分立的智能，而非只是另一個獨立的能力，智能與能力的差別在於不同的智能具有不同的符號系統，比如語文智能能使用文字、邏輯數學智能能使用數字及邏輯符號、音樂智能能使用音符。另外，Gardner將每一種智能視為模組，即為每一種智能都來自大腦中的某一特殊部位。 關鍵字中文關鍵字:多元智力理論英文關鍵字: theory of multiple intelligences 參考資料Robert J. Sternberg, Wendy M. Williams /著。教育心理學。頁4-7~...
歧     
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分岔不一致的、有差別的。如：「歧義」。《文選．曹植．美女篇》：「美女妖且閑，采桑歧路間。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「賦自詩出，分歧異派。」
性別角色     
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行為的後果會影響行為的表現，藉由適當的獎罰，使行為重複出現或者消失，透過觀察和親身經驗獲知男女角色的差別，並以此作為模仿、參考的基準。 認知發展論認為性別角色的發展與個人認知發展的成熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
基模     
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的答案，或是處理未知事物的方式我們稱其為基模。 成人與幼兒的基模成人與幼兒其實都具有基模，然而他們的差別在哪裡呢?在於成人的基模已經發展得完全，而幼童還在最初的階段，因此嬰兒需要花上較多的時間，去了解一個物體為何物，而成人的認知發展階段已達到一定水準，因此反應較為快速。 基模的別稱基模一詞也稱認知基模(cognitive schema)，有時人們也會在解讀數學或是文字的時候，運用其符號基模等等，因此在已經具備某些前備認知之後，對於數學公式，物理公式等等已經有能力做處理，並且成為一種認知的解釋。 參考資料註1張春興(199...
輔導人員人格特質     
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對於感興趣之定義，意旨喜歡與他人相處，而並非純對人感到好奇，而去探究當事人之隱私，此兩者間有著很大的差別。 身心成熟意旨輔導員的內心成熟，對於任何事情皆能冷靜處理，並且擁有穩定的情緒，且能自我調適心理的不平衡狀態，而對外在事物也能以客觀的角度來評論。如此穩重成熟的心境，能讓當事人感到安穩，以及擁有安全感，使得當事人能信任輔導員，以利輔導過程之進行。 自我了解輔導員應有自我了解的能力，了解自己的性向、興趣、需求以及價值觀，並且應擁有時時能自我反省的能力。另外輔導員也應避免自己的價值觀加諸於當事人身上，進而強迫當事人接受自己...
反求諸身     
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此處所列為「反求諸己」之典故說明，提供參考。《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是...
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