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行誼
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品行道義。唐．韓愈〈爭臣論〉：「夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。」
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花天酒地
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近義:酒綠燈紅,紙醉金迷,醉生夢死,燈紅酒綠,聲色犬馬反義:布衣蔬食,克勤克儉辨似: 「花天酒地」及「醉生夢死」都有生活頹廢的意思。 「花天酒地」側重於表達荒淫、放蕩、糜爛的生活實況，不可用來修飾生活態度；「醉生夢死」則側重於表達迷糊、消沈的樣子，除用來比喻生活狀況，亦可用來比喻生活態度。 花天酒地 醉生夢死 辨似例句 ○ ㄨ 小王過慣了～的生活，現在要他由奢入儉，挨餓受凍，他怎麼受得了？ ㄨ ○ 那些～的人，根本不知道今夕何夕！
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土崩瓦解
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而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也。況三晉之君或存乎！天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有彊國勁兵不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉！此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。……」 〔注解〕
(1) 秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７，戰國秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
(2) 吳：國名。周代太王長子泰伯受封於吳地，在今江蘇省吳錫縣。傳至夫差，為越王句踐所滅。
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晏然
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2.悠閒安適的樣子。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得。」《紅樓夢》第七一回：「今得晏然復聚於庭室，自覺喜幸不盡。」也作「晏如」。
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形容
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1.容顏、容貌。《管子．內業》：「全心在中，不可蔽匿，和於形容，見於膚色。」《儒林外史》第三九回：「頭戴孝巾，身穿白布衣服，腳下芒鞋，形容悲戚，眼下許多淚痕。」
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三寸之舌
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曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願弃人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。
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遊歷
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考察遊覽。南朝宋．劉義慶《世說新語．簡傲》：「王子敬自會稽經吳，……而王遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。」《老殘遊記》第六回：「弟等耳目有所隔閡，先生布衣遊歷，必可得其實在情形。」
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案舉齊眉
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此處所列為「舉案齊眉」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一八．梁鴻列傳》鴻鄉里孟氏女，容貌醜而有節操，多求之不肯。父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞乃求之。女椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德耀，名孟光。將妻之霸陵山，耕耘織作以供衣食，彈琴誦詩以娛其志。鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華阜，麥含金兮方秀。」適吳，依大家1>皋伯通2>廡3>下為賃舂4>。每歸，妻為具食5>，不敢于鴻前仰視，舉案6>常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」 〔注解〕
(1) 大家：世家望族。
(2) 皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，...
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豺狼當道
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「豺狼當道」原作「豺狼橫道」。「豺狼」是兩種貪狠殘暴的野獸，用來比喻狠毒的惡人。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》中記載，漢成帝時，侯文因為性情剛正，不願與他人同流合汙，因此常以身體不適為由，不願出來當官。當時京城首長孫寶很欣賞他，與他結為布衣交後，任他為東部督郵，糾舉轄區內不法之事。有一天，孫寶問他：「現在要開始剷除惡人，轄區內有這樣的人嗎？」侯文回答：「有，霸陵杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉...
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被褐懷玉
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1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。《老子》第七○章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語．卷二．三恕》：「子路問於孔子曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。』」也作「被褐懷金」。
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貓頭鷹博士